Христианский философ и римский муниципальный деятель. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что приближенный Теодориха, обвинен в заговоре против него, в ожидании экзекуции написал основное сочинение "Утешение Философией". Все знают то, что перевел на латинский язык логические сочинения Аристотеля.

Северин Боэций Аниций Манлий

Христианский философ и римский муниципальный деятель. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что приближенный Теодориха, обвинен в заговоре против него, в ожидании экзекуции написал основное сочинение "Утешение Философией". Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что перевел на латинский язык логические сочинения Аристотеля и Порфирия, произведения Евклида, Никомаха. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что боэций считается посредником между древним миром и средневековьем, "крайним римлянином и первым схоластом".

Аниций Манлий Торкват Северин Боэций родился в Риме, около 480 года. Само-собой разумеется, его предки Аниции, как мы выражаемся, известные в Риме с республиканских времен, опосля Диоклетиана выдвинулись в число самых, как заведено, именитых фамилий: посреди их было, как мы выражаемся, много консулов, два правителя и один папа. Всем известно о том, что христианство Аниции приняли в IV веке.

Боэций лишился отца еще в детстве и был взят на воспитание Квинтом Аврелием Меммием Симмахом, консулом, потом, как все знают, главой сената и префектом городка Рима. Вообразите себе один факт о том, что в его семье Боэций получил достойное воспитание, а в предстоящем при его содействии и превосходное образование. И действительно, как представитель высшей, как люди привыкли выражаться, римской знати Боэций был должен пройти курс обучения в наилучших латинских школах. Надо сказать то, что кроме этого он мог в личном порядке обучаться философии и математическим наукам у греческих учителей.

Боэций очень рано приступил к, как заведено выражаться, периодической литературной и научно-философской деятельности и скоро заполучил признание и славу, как все знают, всепригодного ученого, проявившего себя во всех "свободных" науках, другими словами как в, как мы с вами постоянно говорим, словесных - грамматике, риторике и диалектике, так и в математических - математике, геометрии, астрономии и музыке.

В 512 году Боэций в первый раз углубился в, как большинство из нас привыкло говорить, богословскую проблематику, результатом чего же были написанные в 519-523 годах теологические трактаты.

В 522 году происходит взлет политической карьеры Боэция. И действительно, теодорих также назначает его на высший в царстве административный пост "магистра всех служб", то есть фактически на пост первого министра. Мало кто знает то, что в собственной, как люди привыкли выражаться, гос деятельности он руководствуется лишь одним побуждением - посодействовать, как многие думают, благонамеренным гражданам и защитить их, чего же бы это ни как раз стоило, от нечестивых и злонамеренных. Само-собой разумеется, но, Боэций не вписывался в, как мы с вами постоянно говорим, полную интриг и политических хитросплетений обстановку равеннского двора. Все давно знают то, что его борьба за справедливость обязана была непременно обернуться против него самого.

В 523 году, то есть всего через год-полтора опосля собственного назначения на высший пост, Боэций был обвинен в причастности к заговору.

Главный осведомитель двора Киприан доложил Теодориху о типо имеющей место тайной переписке влиятельного сенатора и, стало быть, экс-консула Альбина с византийским императором Юстином.

За доносом последовал трибунал "священного консистория", который состоялся в присутствии короля и всего сената в городке Вероне.

Боэций выступил на суде в защиту Альбина и заявил о подложности писем. И даже не надо и говорить о том, что в как бы ответ Киприан обвинил в заговоре против готов и Боэция.

Трибунал над философом был инсценирован и происходил в его отсутствии.

Все три свидетеля обвинений были людьми Киприана. Как бы это было не странно, но защитников у Боэция на суде не было. Ему был вынесен смертный приговор. Очень хочется подчеркнуть то, что казнь Боэция состоялась в 524-м либо в 526 году, как склонны считать некие, как заведено выражаться, современные исследователи, относящие и дату его ареста на наиболее поздний срок (осень 525 года).

Огромную роль в распространении и поддержании славы Боэция как, как большая часть из нас постоянно говорит, христианского мученика сыграло то, что он был создателем теологических трактатов, и то, что, будучи заточен в тюрьму, написал, как мы выражаемся, топовую свою книжку - "Утешение Философией", прославляющую Бога и человеческое достоинство.

Боэций описывает пребывание в тюрьме и состояние отчаяния из-за несправедливости происходящего. Как бы это было не странно, но в данной ситуации его и посещает некоторая дама, в какой он узнает Философию. Очень хочется подчеркнуть то, что философия наконец-то лечит Боэция от страданий, приводя аргументы в, как многие выражаются, пользу того, что все происходящее имеет высший смысл. Как бы это было не странно, но она обосновывает, что миром правит универсальное божественное провидение, в руководстве которому величайшее благо для человека.

Для Боэция прежде всего принципиальна строгость доказательств и их как бы логическая обоснованность. Всем известно о том, что он сформулировал узнаваемый "логический квадрат". Все знают то, что благодаря логической направленности творчества Боэций, вообщем то, считается предтечей средневековой схоластики.

Список литературы

Для подготовки данной работы были применены материалы с веб-сайта http://istina.rin.ru/

Лао-Цзы (Ли Эр), знаменитый создатель древнекитайского трактата 'Лао-цзы', канонического сочинения даосизма. Как бы это было не странно, но основное понятие трактата - дао, которое метафорически уподобляется воде (податливость и неодолимость).

Лао-Цзы

Лао-Цзы (Ли Эр), знаменитый создатель древнекитайского трактата 'Лао-цзы' (древнее заглавие - 'Дао дэ цзин', 4-3 вв. до н. э.), канонического сочинения даосизма. Очень хочется подчеркнуть то, что основное понятие трактата - дао, которое метафорически уподобляется воде (податливость и неодолимость). Вообразите себе один факт о том, что вытекающий из дао образ действий - недеяние (у вэй): уступчивость, покорность, отказ от желаний и борьбы. Обратите внимание на то, что правитель-мудрец должен, отвергнув роскошь и войну, возвратить люд к примитивной простоте, чистоте и неведению, существовавшим до появления культуры и морали. Не для кого не секрет то, что легендарный древнекитайский мыслитель, основатель религиозно-философского направления даосизма, фигура загадочная во почти всех отношениях. Как бы это было не странно, но под сиим именованием, которое, скорее всего, является прозвищем и значит практически 'старенькый мудрец' (и даже 'старенькый младенец'), в традиции бытуют по последней мере три различных персонажа.

1. Все давно знают то, что ли Эр (Лао Дань, Ли Боян, Лао Лай-цзы), уроженец деревни Цюйжэнь волости Ли уезда Ку царства Чу, родившийся в 604 до н. э. Несомненно, стоит упомянуть то, что по данной версии, восходящей к главе 'Жизнеописание Лао-цзы Хань Фэй-цзы' в 'Исторических записках' (Ши цзи, как заведено, великого историка Сыма Цяня (ок. 145-86 до н. э.), Лао-цзы служил архивистом в чжоуском книгохранилище. Необходимо отметить то, что встречался с Конфуцием, который был на 55 лет моложе его, при этом эта встреча произвела на юного Конфуция неизгладимое впечатление. Все давно знают то, что к концу собственной карьеры, мягко говоря, разочаровался в современной ему действительности и отправился на запад с целью навсегда покинуть Китай. Обратите внимание на то, что в пограничной области Ханьгу (территория, как многие выражаются, современной провинции Хэнань) он был остановлен некоторым 'стражем заставы' Инь Си (Гуань Инь-цзы), по требованию которого написал либо надиктовал, в конце концов, 5 тыщ слов; так появился основной текст даосизма - книга 'Дао дэ цзин' ('Книжка о дао и дэ'). Вообразите себе один факт о том, что потом он продолжил путь в Индию, где его проповедь привела к появлению буддизма (Лао-цзы представляли чуток ли не отцом, как всем известно, самого основоположника буддизма - Сиддхартхи Гаутамы).

2. И даже не надо и говорить о том, что лао-цзы был известен под именованием Лао-цзюнь как высшее божество, как многие выражаются, даосского пантеона и воплощение дао. Необходимо отметить то, что в одном из позднейших сказаний говорится, что он родился в 1358 до н. э. от божественной 'Нефритовой девы' (Юйнюй). Обратите внимание на то, что в честь Лао-цзы был установлен официальный культ: 1-ые жертвы ему были принесены по приказу правителя на его родине в 156 до н. э. Не для кого не секрет то, что позже в так, как большая часть из нас постоянно говорит, именуемой 'народной религии' Лао-цзы (Лао-цзюнь) стал одним из 3-х высших божеств в пантеоне, составив, наряду с 'Нефритовым Императором' (Юйхуань шанди) и 'Великим Первоначальным' (Тай ши), популярную фигуру так именуемых '3-х Чистых' (Сань цин), которым так сказать часто поклонялись как, как все знают, одному божеству.

3. Несомненно, стоит упомянуть то, что в конце концов, именем Лао-цзы должен быть назван и настоящий создатель (либо создатели) философских афоризмов, собранных в книжку 'Дао дэ цзин'.

Пафос философствования в стиле Лао-цзы - в обличении извращений людской природы, вызванных, как большинство из нас привыкло говорить, навязываемой индивидуму, как все говорят, репрессивной культурой, под которой подразумевается сначала конфуцианская мораль, и в призывах возвратиться к неким обычным и естественным отношениям в, как всем известно, условной деревенской идиллии.

Перечень литературы

Для, как большая часть из нас постоянно говорит, подготовки данной работы были  использованы материалы с веб-сайта http://istina.rin.ru/

Его учение о природе, наконец, развилось в эру естественнонаучных открытий Вольты, Гальвани, Кулона, Лавуазье, что и отыскало свое выражение в таковых сочинениях философа, как "1-ый рисунок системы натурфилософии для лекций" .

Шеллинг Фридрих Вильгельм

Шеллинг родился 27 января 1775 года в вюртембергском городе Леонберге. Необходимо подчеркнуть то, что при крещении его нарекли Фридрихом Вильгельмом Йозефом. Возможно и то, что его отец Этингер Шеллинг, магистр Богословия и знаток старых языков, потом занял руководящий пост в протестантской церкви Вюртемберга. Вообразите себе один факт о том, что отпрыска он воспитывал в духе пиетизма - лютеранского обновленчества.

В 6 лет Фридрих пошел в как бы младшую школу, в восемь приступил к исследованию старых языков. Еще через два года его дали в как бы латинскую школу в Нюртенгене. Необходимо отметить то, что в осеннюю пору 1786 года учитель заявил, что мальчишка знает всю школьную програмку. Всем известно о том, что фридриха вернули домой и дали в монастырское училище. Само-собой разумеется, в так сказать пятнадцать лет, другими словами на три года раньше, чем допускалось законом, Шеллинг благодаря ходатайству отца был принят в Тюбингенский теологический институт. Очень хочется подчеркнуть то, что в студенческие годы он сдружился с Гегелем и поэтом Гельдерлином. Очень хочется подчеркнуть то, что их сближение началось на почве политического свободомыслия. И даже не надо и говорить о том, что французская революция достигла собственного апогея и тревожила умы тюбингенских студентов. Вообразите себе один факт о том, что шеллинг перевел с, как большинство из нас привыкло говорить, французского "Марсельезу" и стал, как и Гегель, членом политического клуба, в каком жарко, как заведено выражаться, обсуждались революционные идеи.

В 1795 году Шеллинг, стало быть, оканчивает институт. Мало кто знает то, что ему, вообщем то, предстояло поделить участь всех, как многие выражаются, классиков немецкого идеализма - побывать в роли домашнего учителя в период между академическим обучением и академическим преподаванием.

В 1797 году как бы на молодого Шеллинга как на проводника идей собственного "Наукоучения" обратил внимание Фихте, который уже разрабатывал новейшую систему, философию природы. Тогда же также возникла работа Шеллинга "Идеи к философии природы", а еще через год вышло получившее горячее одобрение Гёте исследование "О мировой душе. Необходимо подчеркнуть то, что гипотеза высшей физики для разъяснения всеобщего организма".

При содействии Фихте и Гёте Шеллинг получает в 1798 году должность экстраординарного профессора в Иене. И даже не надо и говорить о том, что тут, на рубеже 2-ух веков, так либо по другому перекрещивались пути таковых людей, как Шиллер, Гёте, братья Август и Фридрих Шлегели, Новалис, Тик, Фихте, Гегель. Все знают то, что общение и дружеские связи с ними содействовали, как все знают, тому, что иенский период, длившийся с 1798 по 1803 год, сделался важнейшим и наиболее плодотворным для юного мыслителя.

Шеллинг познакомился с супругой поэта-романтика Фридриха Шлегеля и скоро сблизился с ней. Каролина ощущала себя свободно посреди интеллектуалов. Само-собой разумеется, в марте 1802 года Каролина отправилась к супругу в Берлин как бы выяснять дела. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что они решили окончательно разойтись. 17 мая 1803 года брак был в конце концов расторгнут.

Сейчас ничто не держало Шеллинга в Иене. Как бы это было не странно, но побывав в Веймаре и простившись с Гёте и Шиллером, Фридрих и Каролина уехали в небольшой швабский городок Мурхардт к его родителям. 26 июня Шеллинг и Каролина, в конце концов, поженились. Несомненно, стоит упомянуть то, что получив назначение в Вюрцбург, Шеллинг на долгие и длительные годы, наконец, обосновался в Баварии.

Его учение о природе, стало быть, развилось в эру естественнонаучных открытий Вольты, Гальвани, Кулона, Лавуазье, что и отыскало свое выражение в таковых сочинениях философа, как "1-ый рисунок системы натурфилософии для лекций" (1799), "Введение к наброску системы натурфилософии, либо о понятии спекулятивной физики и о внутренней организации системы данной науки" (1799), "Общая дедукция динамического процесса" (1800). Всем известно о том, что на формирование натурфилософских взглядов Шеллинга оказали конкретное влияние исследования И. И даже не надо и говорить о том, что риттера, К. Кильмейера, К. Очень хочется подчеркнуть то, что эшенмайера.

Учение также Шеллинга возвестило о пришествии новейшей эры. Необходимо отметить то, что ибо хотя любовь германских романтиков к природе и была велика, но они обожали ее вроде бы заочно, в мечте. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что неудивительно поэтому, что ровная ориентация: "лицом к природе!" - завоевала многочисленных приверженцев и как бы восторженных последователей.

Шеллинговская концепция быстро завоевывала признание и в кругах, как мы с вами постоянно говорим, ученых. Само-собой разумеется, в лице крупного исследователя в области минералогии норвежца Генриха Стеффенса Шеллинг обрел в 1798 году первого, как большая часть из нас постоянно говорит, значимого союзника из среды естествоиспытателей. Как бы это было не странно, но найдя в философии природы обоснование мед взглядов на Броунову теорию раздражимости, бамбергская школа докторов признала Шеллинга своим главой, и медицинский, наконец, факультет баварского института избрал его своим почетным доктором (1800).

Лекции Шеллинга стали сенсацией. Не для кого не секрет то, что в 1800 году возникает работа Шеллинга "Система трансцендентального идеализма". Всем известно о том, что в январе 1801 года вышел очередной номер "Журнальчика, как многие выражаются, умозрительной физики" со статьей Шеллинга "О истинном понятии натурфилософии". "Как как будто идешь в сумерках по знакомой дороге, ориентируешься безошибочно, хотя окружающих предметов не видно", - отозвался Гёте о данной статье.

Гегель, исчезнувший из поля зрения Шеллинга однокашник, вновь отдал о для себя наконец-то знать осенью 1800 года. Возможно и то, что шеллинг принял живое роль в судьбе институтского друга. Необходимо подчеркнуть то, что помог переехать в Иену, поселил у себя. Несомненно, стоит упомянуть то, что гегель прошел габилитацию (первым оппонентом на диспуте был Шеллинг) и в качестве приват-доцента начал читать курс.

Опосля смерти друга собственной юности Гегеля (1831), Шеллинг не упустил, как большая часть из нас постоянно говорит, варианта ввязаться в спор об настоящем авторстве стародавней статьи "О отношении философии природы к философии вообще", написанной без подписи в "Критическом журнале философии" (1802), заявив, что статья написана им, Гегелю же также не принадлежит в ней "ни буквы".

Изменение отношения к Гегелю чрезвычайно показательно для, как все знают, философской эволюции Шеллинга. Получив от Гегеля экземпляр лишь что написанного, как всем известно, первого большого его произведения "Феноменология духа", Шеллинг 2 ноября 1807 года посылает в как бы ответ текст собственной известной речи о отношении изобразительных искусств к природе. Как бы это было не странно, но после чего переписка старенькых институтских товарищей навсегда, вообщем то, обрывается и их дружеские связи наконец-то прекращаются.

С 1806 года Шеллинг, вообщем то, живет в Мюнхене, где становится членом Академии и секретарем Академии, как многие думают, изящных искусств.

В осеннюю пору 1807 года погибает его супруга - Каролина. Не для кого не секрет то, что опосля ее погибели его продолжали, стало быть, посещать идеи, но он уже ничего не писал не, вообщем то, печатался.

Опосля ухода из жизни Каролины Шеллинг уверовал в бессмертие и при всем этом сохранил свою оппозицию идеализму. Надо сказать то, что кроме литературной работы, кроме чтений, он, мягко говоря, находит успокоение в переписке с, как мы выражаемся, Паулиной Готтер, дочерью, как заведено, близкой подруги Каролины. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что она называла его жену 2-ой мамой.

Достаточно долго они как бы переписывались, до того как Шеллинг так сказать назначает ей свидание. Возможно и то, что девушка производит на него приятное воспоминание. 11 июня 1812 года она, в конце концов, выходит за него замуж.

В мае 1827 года его, наконец, назначают генеральным хранителем научных коллекций. Несомненно, стоит упомянуть то, что в августе - президентом Академии наук.

Между первоначальными идеями Шеллинга и, как всем известно, гегелевской системой очевидно прослеживается преемственность и реальный прогресс, тогда как позднейшее учение, в конце концов, Шеллинга означает быстрее расхождение его с прежними своими убеждениями и с гегелевскими взглядами. "Положительная философия", разрабатывавшаяся приблизительно с 1815 года, была, наконец, изложена Шеллингом в 90 лекциях, представлявших собой содержание позднейшего учения, которого он также придерживался до конца собственных дней. Решающим испытанием этих новейших взглядов стало чтение им лекций в 1841-1842 годах в Берлинском институте, куда он был приглашен владыкой, чтобы "разделаться" с учением покойного уже Гегеля и с, как многие думают, неспокойными его учениками.

В феврале 1853 года Шеллинга наконец-то мучают старческие недомогания, силы чертовски наконец-то убывают. И даже не надо и говорить о том, что он решает подвести результат, составить духовное, философское завещание. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что это перечень рукописей и распоряжения относительно их судьбы.

Он обрел, как мы с вами постоянно говорим, вечный покой 20 августа 1854 года в швейцарском курортном городе Рагац. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что там его похоронили. Необходимо подчеркнуть то, что там, наконец, стоит ему монумент с надписью: "Первому мыслителю Германии".

Памятник Шеллингу поставил баварский повелитель Максимилиан, посмертное собрание сочинений издал отпрыск Шеллинга Фридрих, оба близкие ему как человеку. Все знают то, что как философ он пережил свою славу не оставил наследников.

Список литературы

Для, как люди привыкли выражаться, подготовки данной работы были применены материалы с веб-сайта http://istina.rin.ru/

Короткая биография и сочинения великого композитора.

Гектор Берлиоз

(1803 - 1869)

        Берлиоз вошел в историю как смелый живописец, расширивший выразительные, как заведено выражаться, возможности музыкального искусства, как романтик, остро запечатлевший, как многие думают, буйные духовные порывы собственного времени, как композитор, тесновато связавший музыку с иными видами искусств, как создатель, как все знают, программной симфонической музыки - этого завоевания, как всем известно, романтичной эры, утвердившегося в творчестве композиторов XIX века.

         Будущий композитор Гектор родился 11 декабря 1803 года в Ла-Кот-Сент-Андре близ Гренобля. Возможно и то, что его отец - врач Луи-Жозефа Берлиоз, был человеком свободомыслящим и, как все говорят, независящим.
Он познакомил отпрыска с теорией музыки, обучил его играться на флейте и гитаре. Одним из первых, как заведено, мощных музыкальных воспоминаний Берлиоза было пение, как люди привыкли выражаться, дамского хора в местном монастыре. Само-собой разумеется, хотя энтузиазм к музыке проснулся у Берлиоза сравнительно поздно - на двенадцатом году, он был необычайно, как мы выражаемся, мощным и скоро перебежал во всепоглощающую страсть. Как бы это было не странно, но отныне для него была лишь музыка. География, классики литературы отошли на задний план.

        Берлиоз, наконец, оказался, как мы выражаемся, типичным самоучкой: музыкальными познаниями он был должен для себя и книжкам, которые находил в библиотеке отца. И действительно, тут он познакомился с таковыми, как многие думают, сложными трудами, как "Трактат о гармонии" Рамо, с книжками, требовавшими глубочайшей, как большая часть из нас постоянно говорит, специальной подготовки.

        Мальчишка демонстрировал все огромные музыкальные успехи. И даже не надо и говорить о том, что он свободно играл на флажолете, флейте и гитаре. Обратите внимание на то, что отец не разрешал ему учиться игре на фортепиано, боясь, что этот инструмент наконец-то увлечет его в область музыки дальше, чем ему бы этого хотелось. Само-собой разумеется, он считал, что профессия музыканта не подступает для его отпрыска, и грезил, что Гектор, подобно ему, будет доктором. Вообразите себе один факт о том, что на данной почве потом меж папой и отпрыском возник конфликт. Очень хочется подчеркнуть то, что юный Берлиоз продолжал придумывать, а тем временем отец продолжал наконец-то готовить отпрыска к профессии доктора. Все знают то, что в 1821 году 18-летний Берлиоз удачно сдал экзамен на степень бакалавра в Гре-нобле. Все знают то, что оттуда он совместно с, как многие думают, двоюродным братом уехал в Париж, чтоб поступить на мед наконец-то факультет. Всем известно о том, что оба юноши поселились в Латинском квартале - центре студенческой жизни Парижа.

        Свободное время Берлиоз проводил в библиотеке Парижской консерватории, изучая партитуры великих мастеров, сначала, как многие думают, обожаемого им Глюка. Всем известно о том, что понимая, что без, как мы привыкли говорить, суровой подготовки нельзя стать композитором, он начал, наконец, заниматься исследованием теорий композиции поначалу с Жероно, а потом с Лесюэ-ром - доктором консерватории, создателем пары опер и хоровых произведений.

        По совету Лесюэра в 1826 году Берлиоз поступил в консерваторию. Все давно знают то, что в течение последующих 2-ух лет, по словам Берлиоза, его жизнь озаряли "три удара молнии": знакомство с творениями Шекспира, Гёте и Бетховена. Необходимо отметить то, что это дальнейшие ступени духовного созревания. Само-собой разумеется, но была еще одна молния, не имеющая дела к музыке.

         В 1827 году Париж посетила новая английская, как мы с вами постоянно говорим, драматическая труппа во главе со известным трагиком Кемблем и актрисой Смитсон. Необходимо отметить то, что берлиоза необычно взволновал талант и весь артистический облик Смитсон, он полюбил ее с, как мы с вами постоянно говорим, первого взора. Несомненно, стоит упомянуть то, что юный как бы британской артистке, ирландке по происхождению, было в ту пору 27 лет. И даже не надо и говорить о том, что современники отмечали искренность ее лирического таланта, глубокую чувственную отзывчивость. Все давно знают то, что сохранившиеся портреты, в индивидуальности литография Девериа, воссоздают, как все говорят, облик талантливой артистки, одухотворенное лицо, задумчивый взор.

         Любовь к известной актрисе, избалованной триумфом в Лондоне и Париже, принудила Берлиоза во что бы то ни стало добиваться творческого фуррора. Необходимо отметить то, что меж тем, вообщем то, Гарриет Смитсон не направляла на него внимания, а слава к нему не, наконец, приходила.

         Просто воспламеняющийся, безпрерывно находящийся в состоянии как бы творческого возбуждения, Берлиоз, мягко говоря, придумывает, переходя от 1-го плана к другому: кантаты, песни ("Ирландские мелодии"), оркестровые увертюры и почти все другое. Очень хочется подчеркнуть то, что с 1823 года он выступает в печати с острополемическими статьями и на долгие и длительные годы не так сказать расстается с пером журналиста. Как бы это было не странно, но так незаметно, но интенсивно он втянулся в художественную жизнь Парижа, сблизившись с наилучшими представителями, как люди привыкли выражаться, передовой интеллигенции: Гюго, Бальзаком, Дюма, Гейне, Листом, Шопеном и иными.

          По-прежнему жизнь его не обеспечена. Необходимо подчеркнуть то, что он отдал авторский концерт, который прошел с фуррором. Необходимо подчеркнуть то, что но ему пришлось на свои средства переписывать партии, приглашать солистов, оркестр и поэтому влезть в долги. Все давно знают то, что так, стало быть, будет длиться и впредь: подобно Бальзаку, ему никак, в конце концов, не удается расплатиться с кредиторами! Официальные власти ни в чем же не так сказать идут навстречу. Все знают то, что наиболее как бы того, консервативные музыкальные круги на каждом шагу чинят помехи. Несомненно, стоит упомянуть то, что к примеру, трижды по окончании консерватории ему было отказано в получении гос стипендии, которая как бы выдавалась для поездки на три года в Италию (так, как люди привыкли выражаться, именуемая Римская премия). Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что только в 1830 году его так сказать удостоили, как многие выражаются, высочайшей чести...

           Берлиоз, наконец, пишет в этот период и чисто симфонические произведения, и сочинения, в каких свободно, как всем известно, соединяются вокальные и, как все знают, оркестровые эпизоды. Несомненно, стоит упомянуть то, что планы их постоянно необыкновенны и несут в для себя заряд энергии. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что нежданные как бы литературные и, как многие выражаются, живописные ассоциации, резкие контрасты, как многие думают, образных сопоставлений, внезапные, наконец, смены состояний - все это как бы передает в ярчайшем, красочном звучании конфликтность, как всем известно, душевного мира художника, наделенного пылким воображением.
5 декабря 1830 года, мягко говоря, свершилась премьера "Умопомрачительной симфонии" - самого, как мы с вами постоянно говорим, известного сочинения Берлиоза. Несомненно, стоит упомянуть то, что это собственного рода музыкальный роман со, как люди привыкли выражаться, сложным психическим подтекстом. Как бы это было не странно, но в его базу положен, в конце концов, сюжет, который вкратце так изложен композитором: "Юный музыкант, с, как многие думают, болезненной чувствительностью и горячим воображением, отравляется опиумом в припадке любовного отчаяния. Всем известно о том, что наркотическая доза, очень, как мы привыкли говорить, слабенькая для, как мы выражаемся, того, чтоб как раз причинить ему погибель, погружает его в тяжкий сон, во время которого чувства, чувства и воспоминания, стало быть, претворяются в его нездоровом мозгу в музыкальные мысли и образы. Необходимо подчеркнуть то, что сама же, как большая часть из нас постоянно говорит, возлюбленная дама становится для него мелодией и как, как большинство из нас привыкло говорить, бы навязчивой идеей, которую он находит и слышит повсюду".

          В приведенной програмке, разъясняющей план симфонии, просто, мягко говоря, усматриваются и автобиографические черты - отзвуки, как люди привыкли выражаться, пылкого увлечения Берлиоза Гарриет Смитсон.
Задолго до окончания срока пребывания в Италии, в 1832 году, Берлиоз возвратился в Париж. Необходимо подчеркнуть то, что на концерте, который он отдал, исполнялись Умопомрачительная симфония в новой редакции и монодрама "Лелио". Возможно и то, что произошла, как многие выражаются, новенькая встреча с так сказать Гарриет Смитсон. Все знают то, что жизнь актрисы в эту пору была, как всем известно, трудной. Само-собой разумеется, зрители, пресыщенные новыми театральными впечатлениями, закончили так сказать интересоваться спектаклями британцев, В итоге несчастного, как мы привыкли говорить, варианта актриса сломала ногу. Само-собой разумеется, ее сценическая деятельность закончилась. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что берлиоз показал, как многие выражаются, трогательную заботу о Смитсон. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что год спустя она вышла замуж за Берлиоза. Надо сказать то, что юному композитору приходилось, в конце концов, работать по 12-15 часов, чтоб прокормить семью, урывая у ночи часы для творчества.

          Забегая вперед скажем, что семейная жизнь не сложилась. Возможно и то, что из-за отказа от также сцены нрав Смитсон ухудшился. Мало кто знает то, что берлиоз отыскивает утешения на стороне, увлекается, как заведено, посредственной певицей испанкой Марией Ресио, которая сошлась с ним не столько по любви, сколько из, как мы привыкли говорить, корыстных побуждений: имя композитора тогда уже было обширно понятно.

          Новеньким большим произведением Берлиоза стала симфония "Гарольд в Италии" (1834), навеянная воспоминаниями о данной стране и увлечением Байроном. Обратите внимание на то, что симфония программна, но нрав музыки наименее субъективен, чем в, как заведено выражаться, Умопомрачительной. Все знают то, что тут композитор стремился не только лишь как бы передать, как многие выражаются, личную драму героя, да и так сказать обрисовать окружающий его мир. Как бы это было не странно, но италия в этом произведении не только лишь фон, оттеняющий переживания человека. Она живет собственной жизнью, броской и, как люди привыкли выражаться, красочной.
Вообщем, период меж 2-мя революциями - 1830 и 1848 года - наиболее продуктивный в, как большая часть из нас постоянно говорит, творческой деятельности Берлиоза. Все давно знают то, что повсевременно находясь в гуще жизненных схваток, как журналист, дирижер, композитор, он, как мы привыкли говорить, становится художественным деятелем, как заведено выражаться, новейшего типа, который всеми доступными ему средствами, стало быть, отстаивает свои убеждения, страстно обличает косность и непристойность в искусстве, в конце концов, борется за утверждение больших романтических эталонов. Всем известно о том, что но, просто загораясь, Берлиоз настолько же быстро как бы остывает. Всем известно о том, что он чрезвычайно неустойчив в, как мы с вами постоянно говорим, душевных порывах. Необходимо отметить то, что это во многом, вообщем то, омрачает его дела с людьми.

          В 1838 году в Париже свершилась премьера оперы "Бенвенуто Челлини". Вообразите себе один факт о том, что спектакль был исключен из репертуара опосля как бы 4-ого представления. Вообразите себе один факт о том, что берлиоз долго не мог как раз оправиться от этого удара! Ведь музыка оперы брызжет энергией и весельем, а оркестр увлекает собственной броской характеристичностью.

          В 1839 году наконец-то завершается работа над Третьей, самой как бы широкой и, как мы привыкли говорить, наделенной яркими контрастами симфонией - "Ромео и Джульетта" для оркестра, хира и солистов. Необходимо отметить то, что берлиоз и раньше привносил в свои инструментальные драмы элементы театрализации, но в этом произведении в богатой смене эпизодов, навеянных катастрофой Шекспира, еще отчетливей проявились черты как бы оперной выразительности. Не для кого не секрет то, что он раскрыл тему, как многие думают, незапятанной юный любви, выросшей вопреки ненависти и злу и побеждающей их. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что симфония берлиоза - произведение глубоко гуманистическое, исполненное огненной веры в торжество справедливости. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что музыка совсем свободна от ложного пафоса и неистового романтизма; пожалуй, это более объективное создание композитора. Как бы это было не странно, но тут, стало быть, утверждается победа жизни над гибелью.

         1840 год ознаменован исполнением, как все говорят, Четвертой симфонии Берлиоза. Все давно знают то, что совместно с ранее написанным Реквиемом (1837) это, как большинство из нас привыкло говорить, конкретные отголоски, как большая часть из нас постоянно говорит, прогрессивных убеждений, как все говорят, неистового романтика. Само-собой разумеется, оба произведения как раз посвящены памяти героев, как большинство из нас привыкло говорить, Июльской революции 1830 года, в какой композитор принял конкретное роль, и созданы для выполнения циклопическими исполнительскими составами на площадях, под открытым небом.

          Берлиоз прославился и как выдающийся дирижер. И действительно, с 1843 года начались его гастроли и за пределами Франции - в Германии, Австрии, Чехии, Венгрии, Рф, Великобритании. Само-собой разумеется, всюду он наконец-то имеет необыкновенный фуррор, в особенности в Петербурге и Москве (в 1847 году). Все давно знают то, что берлиоз - первый в истории исполнительского искусства гастролирующий дирижер, исполнявший наряду со своими произведениями и, как все знают, современных создателей. Всем известно о том, что как композитор, он вызывает разноречивые, нередко, как все знают, полярные представления.

          Каждый концерт Берлиоза завоевывал его музыке, как все говорят, новейших слушателей. Мало кто знает то, что грустным контрастом в этом отношении оставался Париж. И даже не надо и говорить о том, что тут ничто не поменялось: маленькая группа друзей, равнодушие, как большинство из нас привыкло говорить, буржуазных слушателей, враждебное отношение большинства критиков, злорадные усмешки музыкантов, безысходная нужда, тяжкий подневольный труд газетного поденщика. Возможно и то, что огромные надежды ложил Берлиоз на 1-ое выполнение лишь что законченной им в конце 1846 года драматической легенды "Осуждение Фауста". Как бы это было не странно, но единственным результатом концерта был новейший долг в 10 000 франков, которые, стало быть, потребовалось уплатить исполнителям и за наем помещения. Надо сказать то, что меж тем "Осуждение Фауста" - одно из, как большинство из нас привыкло говорить, самых зрелых произведений композитора. Равнодушие и недопонимание, с которым оно было наконец-то встречено, разъясняется новизной музыки, разрывом с традицией. Всем известно о том, что жанровая природа "Осуждения Фауста" ставила в тупик не только лишь рядовых слушателей, да и музыкантов.

          Начальный замысел произведения как раз восходит к 1828- 1829 годам, когда Берлиоз написал "Восемь сцен из "Фауста"". Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что но с того времени план претерпел значительные конфигурации и стал поглубже. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что эта, как заведено выражаться, драматизированная оратория, еще в большей мере, чем, как многие выражаются, драматическая симфония "Ромео и Джульетта", сближается с театрально-сценическим жанром. И действительно, и точно так же, как Байрон либо Шекспир, в собственном крайнем произведении Берлиоз чрезвычайно свободно трактует литературный источник - поэму Гёте, свободно добавляя ряд, как всем известно, измышленных им сцен.

          Закончился мятежный период в биографии Берлиоза. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что остывает его буйный характер. Обратите внимание на то, что он не принял революцию 1848 года, но сразу ему душно в тисках империи "ничтожного племянника - великого дяди" (так Гюго прозвал Наполеона III). Возможно и то, что что-то надломилось в Берлиозе. Необходимо подчеркнуть то, что правда, он по-прежнему деятелен как дирижер (в 1867-1868 годы вновь посетил Россию), как писатель о музыке (издает сборники статей, трудится над мемуарами), придумывает, хотя уже не настолько интенсивно.

          Берлиоз закончил наконец-то писать симфонии. Как бы это было не странно, но для. концертного выполнения предназначена только маленькая кантата "Детство Христа" (1854), отличающаяся музыкальной живописностью и цветами настроений. Надо сказать то, что в театре Берлиоз грезит также достигнуть решающего фуррора. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что как досадно бы это не звучало, и на этот раз тщетно... Как бы это было не странно, но не имела фуррора ни его опера в 2-ух частях "Троянцы" (1856), в какой Берлиоз пробовал также возродить величавую патетику Глюка, ни изящная комедия "Беатриче и Бенедикт" (по пьесе Шекспира "Много шума из ничего", 1862). Мало кто знает то, что при всех собственных плюсах, этим произведениям все таки не хватало, как заведено, чувственной силы, которая так впечатляет в сочинениях предыдущего периода. Несомненно, стоит упомянуть то, что судьба жестока к нему: погибла Смитсон, как заведено, разбитая параличом. Надо сказать то, что скончалась и 2-ая супруга - Ресио, погибает во время крушения единственный сын-моряк. Вообразите себе один факт о том, что ухудшаются дела и с друзьями. Берлиоза сломили заболевания. И даже не надо и говорить о том, что в одиночестве он погибает 8 марта 1869 года.
          Естественно, в это двадцатилетие не все наконец-то окрашивалось настолько, как заведено, безрадостным светом. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что был и частичный фуррор, и формальное признание наград. И даже не надо и говорить о том, что но величие Берлиоза не понято было современниками на его родине. Несомненно, стоит упомянуть то, что только позднее, в 1870-х годах его провозгласили, как мы привыкли говорить, главой новейшей, как все говорят, французской музыкальной школы.

Эволюция философских и политических взглядов мыслителя. Не для кого не секрет то, что политические взоры Бердяева в дореволюционный период. Очень хочется подчеркнуть то, что становление взглядов: сочетание марксизма с неокантианством.

Биография и сочинения Н.А. Мало кто знает то, что бердяева. Вообразите себе один факт о том, что эволюция философских и политических взглядов мыслителя.

В ближайшее время, когда существенно наконец-то усилились, как большинство из нас привыкло говорить, нехорошие тенденции в русском обществе, происходит утрата ориентиров, целей к которым обязано, в конце концов, двигаться общество и Русское правительство, в определенных кругах растет энтузиазм к, как мы выражаемся, российской философии, российской, как многие выражаются, политической мысли и юриспруденции, как заведено, прошедшего. Все знают то, что период поверхностного исследования наследия российских философов прошел. Не для кого не секрет то, что для, как люди привыкли выражаться, первых лет перестройки было типично некритическое отношение к, как мы с вами постоянно говорим, хоть какой российской философии со стороны свободолюбиво, как заведено, настроенной общественности и интеллигенции, только бы эта философия вступала в противоречие со считавшейся еще не так давно, как мы привыкли говорить, незыблемой доктриной марксизма-ленинизма. Не для кого не секрет то, что данной философией, нередко методом прямого подлога и вырывания фраз из контекста, пробовали так сказать обосновать навязывание Рф принципов “дикого капитализма”. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что но в крайние годы возник ряд, как заведено выражаться, суровых работ по истории, как многие думают, российской политической мысли дореволюционного периода и, как люди привыкли выражаться, политической мысли философов российской эмиграции. Само-собой разумеется, оказалось, что большая часть из их совершенно не считают демократию, как заведено выражаться, западного типа и капитализм наилучшими достижениями населения земли, а напротив молвят о их, как люди привыкли выражаться, отрицательных сторонах, при всем этом, как большинство из нас привыкло говорить, признавая некую правду даже за идеями социалистическими. Как бы это было не странно, но конкретно их наследие, стало быть, может чрезвычайно посодействовать нам, вообщем то, сформировать ту “русскую идею”, над которой на данный момент, мягко говоря, бьются ведущие политические центры и, как мы привыкли говорить, разные особые университеты, хотя в принципе ничего не могут, стало быть, придумать (не считать же, как все знают, государственной идеей рвение к цели, о которой не так давно, вообщем то, высказался Герман Греф, управляющий, как все знают, главенствующего штаба В.Путина по выработке, как люди привыкли выражаться, государственной идеи, а конкретно: “Россия через 10 лет обязана стать как современная Бразилия”). Необходимо отметить то, что нужно все таки нечто наиболее значимое и целостное, что доказывало бы цель и смысл существования русского народа и, как большинство из нас привыкло говорить, Русского страны. Все знают то, что и почти все из, как люди привыкли выражаться, того, что могло бы войти в национальную идею Рф 21 века специально, в конце концов, изобретать и как бы выдумывать не надо. Мало кто знает то, что почти все как раз лежит на поверхности. Не для кого не секрет то, что стоит только открыть книжку 1-го из российских философов либо политических мыслителей, таковых как философы Иван Ильин и Сергей Булгаков либо хоть какого другого.

Непременно, как всем известно, одной из, как многие выражаются, самых приметных фигур в области философской и политической мысли российского, как большая часть из нас постоянно говорит, культурного ренессанса начала XX века, а потом и российской эмиграции, является Николай Александрович Бердяев. Необходимо подчеркнуть то, что посреди остальных российских мыслителей, как люди привыкли выражаться, того периода он стоит несколько домом, и со почти всеми даже расползается конструктивно, но его философские и политические взоры представляют большой энтузиазм, беря во внимание его, как мы выражаемся, огромную популярность на западе (к примеру, в крайнем издании, как мы с вами постоянно говорим, британской энциклопедии Britannica 2000 года ему как бы посвящена наибольшая статья из 4 российских философов, которые там, в конце концов, упоминаются). Само-собой разумеется, опосля конца эры господства, как многие выражаются, диалектического материализма и единомыслия в политико-правовых вопросцах работы Н.А. Мало кто знает то, что бердяева стали известны и в Рф. Не для кого не секрет то, что они пользуются довольно большой популярностью и, в конце концов, расползаются большими тиражами.

Разглядим сейчас политико-правовые взоры Бердяева. Необходимо отметить то, что изложение начнем с биографии мыслителя.

Глава 1. Необходимо отметить то, что биография и сочинения Н.А. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что бердяева. Возможно и то, что эволюция философских и политических взглядов мыслителя.

Николай Александрович Бердяев родился 6(18) марта 1874 года в Киеве.

По собственному происхождению принадлежал к миру, как мы с вами постоянно говорим, аристократическому. Само-собой разумеется, со стороны отца происходил из военной семьи. Очень хочется подчеркнуть то, что все его предки были генералами, георгиевскими кавалерами (дед, Бердяев М.Н., был атаманом Войска Донского, прадед – Н.М. Обратите внимание на то, что бердяев – малороссийским губернатором). Все знают то, что мама Бердяева была по происхождению полуфранцуженка, ее род вел свое начало из, как люди привыкли выражаться, графского рода Шузель и от потомков французских правителей. Вообразите себе один факт о том, что предки принадлежали не попросту к дворянскому обществу, а к, как заведено, светскому обществу, имели, как всем известно, необъятные связи при дворе. Вообразите себе один факт о том, что в доме Бердяевых как раз говорили основным образом по-французски. Все знают то, что бердяев нередко бывал за границей, а именно, в Польше и Франции, где гостил у собственных родственников, принадлежавших к высокому свету этих государств. Все давно знают то, что аристократическая атмосфера юношества наложила, по признанию самого Бердяева, большой отпечаток на его, как мы с вами постоянно говорим, душевную формацию. Вообразите себе один факт о том, что но сам Бердяев относился к, как заведено выражаться, таковой атмосфере негативно, уже в детстве он испытывал неловкость от, как многие выражаются, того, что его считали “аристократом”, общению с лицами собственного круга он предпочитал общение с лицами недворянского происхождения “Я не обожал светское аристократическое общество и с известного момента, это перевоплотился в глубочайшее отталкивание и жажду полного разрыва. Надо сказать то, что я никогда не обожал элиты, претендующей на аристократизм … В аристократическом обществе я не лицезрел реального аристократизма, а лицезрел чванство, презрение к низшим, замкнутость” писал потом Бердяев. Все знают то, что несколько, как люди привыкли выражаться, забегая вперед, стоит, в конце концов, огласить, что потом это отвращение к аристократии “чина, положения” а не духа, вылилось у Бердяева в фактически полное отрицание всякого чина (в том числе и чина революционного), положения, всякой оценки человека исходящей из его происхождения, места в обществе и остальных формальных критериев. Возможно и то, что человека Бердяев готов оценивать лишь исходя из его, как большинство из нас привыкло говорить, личных свойств (не как бы отрицая, что на формирование личности влияют, как всем известно, родовые признаки, окружающая обстановка и остальные причины).

Биография Бердяева довольно увлекательна. Все знают то, что через его судьбу прошли фактически все, как мы с вами постоянно говорим, значимые действия, как заведено, российской и, как заведено выражаться, мировой истории начала и как бы первой половины XX века. Как бы это было не странно, но во почти всех событиях он воспринимал активное роль. Несомненно, стоит упомянуть то, что разглядим биографию Бердяева подробнее и выделим, как многие выражаются, главные направления его философской и политической мысли на, как все знают, разных шагах становления его личности, особенное внимание в истинной, как мы с вами постоянно говорим, курсовой работе уделим взорам мыслителя, сформировавшимся в относительно поздний период его творчества (20-40-е годы XX века, когда его взоры на правительство, наконец, различаются большей полнотой и представляют больший энтузиазм). Не для кого не секрет то, что перейдем опять к биографии

В 1888 году отец Бердяева, желая, чтоб отпрыск продолжил семейную традицию, дает его в Киевский кадетский корпус. Как бы это было не странно, но но атмосфера этого, как мы с вами постоянно говорим, военного учебного заведения, в конце концов, оказывается чуждой Бердяеву. И даже не надо и говорить о том, что его не, вообщем то, интересует то, чем, вообщем то, увлечены сокурсники. Надо сказать то, что ему не увлекательны, как всем известно, преподаваемые дисциплины. Надо сказать то, что он с завистью глядит на студентов Киевского института, так как “они занимаются интеллектуальными вопросцами, а не маршировкой”. Все давно знают то, что тут принципиально, вообщем то, отметить, что еще до поступления в кадетский корпус Бердяев также увлекается философией. Само-собой разумеется, в 14 лет он уже, стало быть, читает “Критику незапятнанного разума” Канта, “Философию духа” Гегеля, произведения Шопенгауэра. Мало кто знает то, что обучается в корпусе Бердяев очень посредственно. Несомненно, стоит упомянуть то, что предпосылкой этого стало то, что он не мог пассивно, в конце концов, заучить, как большинство из нас привыкло говорить, никакого предмета, не найдя в нем смысла, а ежели он таковой смысл находил, то начинал развивать свои мысли по этому поводу, тогда как в корпусе требовалось, в конце концов, отвечать по заблаговременно, как многие выражаются, утвержденным програмкам. Все давно знают то, что тем более, Бердяев, мягко говоря, кончает это учебное заведение и в 1894 году поступает в Киевский как раз институт на естественный факультет а через год переводится на юридический, в конце концов, факультет, на котором и учится до исключения из института. Возможно и то, что тот факт, что Бердяев в течении 3-х так сказать лет изучал юридические дисциплины, довольно показателен и так сказать говорит о том, что у него было довольно времени и способностей для подробного исследования заморочек страны и права, и он является не только лишь философом да и в некий степени юристом.

Во время учебы у Бердяева как бы происходит духовный кризис. Несомненно, стоит упомянуть то, что он начинает все наиболее, в конце концов, удаляться от “мира аристократического”, его симпатиями пользуются социалистические идеи. Необходимо подчеркнуть то, что выход из мира аристократического в мир революционный философ, стало быть, расценивает как основной факт собственной биографии. Не для кого не секрет то, что бердяев, стало быть, заходит в общение с группой студентов, близких к марксизму (к данной группе, а именно, принадлежал А. Несомненно, стоит упомянуть то, что луначарский). Вообразите себе один факт о том, что но марксистом, в подлинном смысле этого слова, Бердяев никогда не был. Несомненно, стоит упомянуть то, что объясняя потом предпосылки собственного сближения с марксистами, Николай Александрович писал: “Марксизм обозначал совсем, как многие думают, новейшую формацию, он был кризисом, как всем известно, российской интеллигенции… марксистское течение стояло на еще наиболее высочайшем культурном уровне, чем остальные течения революционной интелигенции”. Всем известно о том, что но Бердяев стал не попросту марксистом, а критическим марксистом, что отдало ему возможность, стало быть, остаться идеалистом в философии. Необходимо подчеркнуть то, что бердяев принял быстрее этическую сторону марксизма, признал критику капитализма, данную Марксом. Несомненно, стоит упомянуть то, что не считая того, у Бердяева была потребность выполнить свои идеи на практике, он не желал как бы оставаться отвлеченным мыслителем. Само-собой разумеется, вроде бы то ни было, Бердяев активно, в конце концов, врубается в революционную деятельность. Как бы это было не странно, но он, в конце концов, читает доклады в марксистских кружках, в собственных, как всем известно, заграничных поездках наконец-то встречается с фаворитами социал-демократии (к примеру, с, как все говорят, Плехановым), провозит из-за границы, как заведено выражаться, нелегальную литературу. И действительно, кончается все это тем, что Бердяева в 1898 году арестовывают по первому в Рф, как люди привыкли выражаться, большому социал-демократическому делу (всего было арестовано наиболее 150 человек) и исключают из института. Очень хочется подчеркнуть то, что бердяева винят в “стремлении к ниспровержению страны, принадлежности церкви и семьи” и совместно с большой, как всем известно, группой революционеров наконец-то ссылают на три года в Вологодскую губернию.

Во время ссылки выходит 1-ая статья Бердяева “Ф.А. Вообразите себе один факт о том, что ланге и, как заведено, критическая философия в ее отношении к социализму”. Само-собой разумеется, статья, наконец, печатается по-немецки в марксистском журнальчике “Neue Zeit”, редактируемом Карлом Каутским. Само-собой разумеется, в письме Бердяеву Каутский чрезвычайно высоко наконец-то оценивает статью. Обратите внимание на то, что скоро, вообщем то, выходит и 1-ая книжка - “Субъективизм и индивидуализм в, как большая часть из нас постоянно говорит, публичной философии”. Возможно и то, что уже в это время Бердяев больше отдаляется от марксизма к “идеализму и спиритуализму”, находя в этом поддержку у П. Всем известно о том, что струве, написавшего к книжке огромное предисловие. Несомненно, стоит упомянуть то, что книжка обширно дискуссируется в марксистских кружках. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что бердяев становится одним из, как многие выражаются, основных выразителей течения, которое о. И действительно, с.Булгаков позднее назовет “от марксизма к идеализму”. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что но марксистские мотивы в книжке все еще чрезвычайно сильны. Необходимо отметить то, что взоры Бердяева в этот период находятся “в стадии эволюции”. Само-собой разумеется, огромное влияние на Бердяева опосля ссылки, в конце концов, оказывают беседы с Л.Шестовым в Киеве. Мало кто знает то, что опосля возвращения в Петербург Бердяев наконец-то продолжает активно как бы печататься. Несомненно, стоит упомянуть то, что выходят две его статьи, которые “способствовали как бы дурной репутации” Бердяева в марксистских кругах. Все знают то, что это статья “Борьба за идеализм”, написанная в “Мире божьем” и в особенности статья, как мы привыкли говорить, “Этическая неувязка в свете, как заведено, философского идеализма”, вошедшая в известный сборник “Проблемы идеализма”. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что в данной статье, мягко говоря, чувствуется мощное влияние Ницше, а так же, стало быть, Ибсена. Обратите внимание на то, что в статье как бы намечается персонализм Бердяева.

Желая, мягко говоря, принять какое-либо роль в освободительном движении, Бердяев примыкает к Союзу освобождения, с инициаторами которого у него были идейные и личные связи. И даже не надо и говорить о том, что участвует в 2-ух съездах данной организации. Обратите внимание на то, что ведет от имени данной организации переговоры с социал-демократами (к примеру, с, как мы выражаемся, Мартовым). Необходимо отметить то, что но от предложения вступить в, как мы выражаемся, кадетскую партию, стало быть, отрешается, считая ее, как многие думают, буржуазной. Очень хочется подчеркнуть то, что бердяев не, стало быть, ощущает собственной близости ни с марксистскими ни с, как мы привыкли говорить, либеральными кругами. Все давно знают то, что в это время, наконец, происходит его сближение с C.Булгаковым, у которого “тогда уже был решительный поворот к христианству и православию”.

В 1904 году Бердяев вместе с Булгаковым, основывает журнальчик “Вопросы жизни”, в каком выразился кризис миросозерцания интеллигенции тех пор, движение к христианству и “новому, как многие выражаются, религиозному сознанию”. Всем известно о том, что в журнальчике активно, стало быть, сотрудничают такие, как люди привыкли выражаться, известные философы и писатели, как многие думают, “серебряного века”, как Д.С. Вообразите себе один факт о том, что мережковский, В.В. Мало кто знает то, что розанов, Вяч. Как бы это было не странно, но и. Не для кого не секрет то, что иванов, А.Белоснежный, А.А. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что блок, Л.Шестов. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что бердяев погружается в “очень, как мы выражаемся, напряженную и, как заведено, сгущенную атмосферу, как заведено, российского культурного ренессанса начала ХХ века”.

Революцию 1905 года Бердяев приветствовал и считал ее неизбежной, но нрав, который она приняла и ее моральные последствия вызвали в Бердяеве, как многие думают, “духовную реакцию”. “После данной не полностью удавшейся революции, в сути, кончился и героический период в истории российской так сказать интеллигенции…началось настоящее моральное разложение”- писал потом Бердяев. Мало кто знает то, что опосля революции также выходит сборник “Вехи”, продолживший направление, наметившееся в “Проблемах идеализма”, в нем философы и политики еще больше конструктивно критикуют марксизм с идеалистических, как заведено выражаться, либерально-консервативных позиций, размышляют о путях Рф в послереволюционный период. Необходимо подчеркнуть то, что бердяев публикует в сборнике открытое письмо к архиепископу Антонию.

В определенный момент происходит сближение Бердяева с Мережковским. Необходимо подчеркнуть то, что бердяев становится одним из главных идеологов доктрины, как все говорят, “Нового религиозного сознания”, но в основанное Мережковским течение Бердяев добавляет много, как большинство из нас привыкло говорить, новейшего. И даже не надо и говорить о том, что в 1907 году как раз выходит его книжка “Новое религиозное сознание и общественность”, в какой огромное место уделено государственно-правовой проблематике. Все давно знают то, что с позиций, как все говорят, новейшей доктрины рассматриваются правительство, наилучшей, как заведено, формой публичного устройства признается теократия (которую Бердяев, вообщем то, осознает очень своеобразно), имеются главы о анархизме и социализме. Как бы это было не странно, но тогда же как бы выходит книжка “Духовный кризис интеллигенции”. Несомненно, стоит упомянуть то, что о воззрениях Бердяева в этот период мы еще побеседуем подробнее, отметим только, что огромное влияние на мысли, изложенные в указанных книжках, оказали произведения Ф.М. Очень хочется подчеркнуть то, что достоевского, В.C. Очень хочется подчеркнуть то, что соловьева (а через него и Платона), Д.С. Очень хочется подчеркнуть то, что мережковского, Т.Гоббса.

По инициативе Бердяева в 1908 году в Петербурге наконец-то основывается религиозно-философское общество, которое “сделалось центром религиозно философской мысли и, как все говорят, духовных исканий”.

1-ая, как мы привыкли говорить, суровая работа Бердяева в области философии - “Философия свободы” - выходит в 1909 году. Всем известно о том, что в ней философ решительно, в конце концов, порывает с западноевропейской как бы рационалистической традицией. Обратите внимание на то, что тема свободы постоянно была, как всем известно, основной в творчестве Бердяева, и его самого называли то пленником свободы (в, как заведено, черносотенных журнальчиках, как многие выражаются, тех пор), то апостолом свободы (А.Ф. Возможно и то, что лосев). И действительно, в собственной работе Бердяев утверждает примат свободы над бытием. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что свобода так сказать вкоренена в ничто, она ничем не определяема, находится вне, как большинство из нас привыкло говорить, казуальных связей бытия (терминологически наиболее точно философия свободы изложена в наиболее поздней работе Бердяева “Философия, как мы привыкли говорить, вольного духа”, но, как все говорят, главные мысли содержатся уже в рассматриваемой работе). Необходимо отметить то, что свобода не есть, как всем известно, познанная необходимость (как считал Кант), это быстрее творческое нежелание знать необходимость. Необходимо подчеркнуть то, что подлинное познание свободы может быть лишь в акте откровения. Несомненно, стоит упомянуть то, что только в акте веры, наконец, познается действительность. И действительно, более принципиальные истины, мягко говоря, открываются не персональному, а, как многие думают, соборному сознанию. Необходимо отметить то, что соборность Бердяев, мягко говоря, противопоставляет коллективизму, в каком личность как раз пропадает и также нивелируется. Всем известно о том, что в соборности личность более много раскрывается во содействии с иными личностями. Несомненно, стоит упомянуть то, что соборное отношение к сознанию как раз ведет к “космической, как мы выражаемся, церковной гносеологии”. Необходимо отметить то, что население земли соборно отпало от Бога и соборно обязано к нему возвратиться.

Приобщение к свободе может быть через творческий акт. Очень хочется подчеркнуть то, что теме творчества, в конце концов, посвящена работа “Смысл творчества”(1916), которую можно именовать, как все говорят, самой уникальной из всех работ, написанных философом в дореволюционный период. И действительно, творчество, мягко говоря, рассматривается в эсхатологической перспективе как антроподицея.

В предмет курсовой работы не заходит рассмотрение данных книжек тщательно, стоит только, стало быть, отметить, что в их ощущается влияние средневековых христианских мистиков Я.Беме (мысль несотворенной свободы) и А. И даже не надо и говорить о том, что силезиуса и, естественно, Ф.М. Все знают то, что достоевского. Само-собой разумеется, почти все мысли, изложенные в этих книжках, Бердяев потом использовал при обсуждении как бы гос проблематики.

В годы первой, как мы с вами постоянно говорим, мировой войны Бердяев, стало быть, выступает с циклом статей о российском государственном нраве, смысле войны и миссии Рф в мире, которые потом собрал в книжке “Судьба России” (1918). Возможно и то, что статьи проникнуты духом патриотизма и любви к Рф. И даже не надо и говорить о том, что исходя из убеждений интересующей нас проблематики более увлекателен раздел V книжки, в каком так сказать рассматривается соотношение демократии и личности. Мало кто знает то, что в ней Бердяев критикует демократию, “отрицающую творческий дух”. Несомненно, стоит упомянуть то, что российский люд должен перейти к, как многие выражаются, настоящему самоуправлению, но искусственно сделать способность к самоуправлению нельзя. Необходимо подчеркнуть то, что критикуется демократия как отвлеченный количественный принцип. Очень хочется подчеркнуть то, что власть обязана так сказать принадлежать наилучшим, избранным личностям, которые должны осознавать ее сначала как как бы “величайшую ответственность”. Обратите внимание на то, что но эта власть наилучших обязана исходить из глубины, как заведено выражаться, народной жизни.

Во время февральской и октябрьской революций Бердяев находится в Москве. И даже не надо и говорить о том, что необходимо, вообщем то, отметить, что Бердяев постоянно считал революцию в Рф, как большинство из нас привыкло говорить, справедливой и, как все знают, неизбежной и пережил ее как “момент собственной своей судьбы”. Обратите внимание на то, что в статье “Падение, как заведено, священного российского царства” (1917) он писал о неизбежности революции, о том, что монархия не столько была свергнута, сколько “саморазложилась и пала”, что, как многие выражаются, “старая историческая плоть Рф так сказать разложилась и обязана была явится новенькая плоть”. Вообразите себе один факт о том, что бердяев, мягко говоря, понимает, как мы привыкли говорить, “совершенную неизбежность прохождения Рф через опыт большевизма”. Обратите внимание на то, что все пробы реставрации, стало быть, признаются им как бы “бессильными и вредными”, Но это совершенно не означало примирения Бердяева с, как заведено, большевистской властью, отрицающей свободу и личность, главные ценности, которые утверждал Бердяев. Все давно знают то, что философ считает, что коммунизм должен быть преодолен в “душах людей”. И даже не надо и говорить о том, что в 1918 он, вообщем то, пишет книжку “Философия неравенства”. И даже не надо и говорить о том, что книжка написана в форме писем к своим политическим противникам. Несомненно, стоит упомянуть то, что она во многом импульсивна и противоречива, базирована на чувствах, в ней сказывается реакция на действия революции, но, как мы привыкли говорить, основная мысль о том, что, как люди привыкли выражаться, соц правда обязана быть базирована на достоинстве, как заведено выражаться, каждой личности, а не на равенстве, в ней верно, мягко говоря, выслеживается. Как бы это было не странно, но бердяев говорит в ней о иерархичности бытия и, в конце концов, заключает, что в государстве никогда не быть может равенства. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что бердяев отторгает и демократию и социализм как, как многие выражаются, “принудительную добродетель и принудительное братство”. Несомненно, стоит упомянуть то, что позже философ, в конце концов, отказался от почти всех мыслей, изложенных в книжке, потому тщательно останавливаться на ней не будем.

За 5, мягко говоря, лет жизни при коммунистическом режиме Бердяев проявлял значительную активность. Необходимо отметить то, что он написал четыре книжки, посреди которых можно так сказать выделить произведение “Смысл истории”. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что был избран доктором философии Столичного института и в течение года читал там лекции. Мало кто знает то, что в течение всего пятилетнего периода, начиная от революции и, как всем известно, кончая высылкой из страны, в доме Бердяева собирались по вторникам люди, как все знают, самых различных взглядов (от социал-демократов до антропософов), читались доклады “на чрезвычайно, как все говорят, различные темы, но постоянно в, как все знают, духовной углубленности”. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что бердяев много выступал на публике. Всем известно о том, что в том числе и “перед, как мы с вами постоянно говорим, большими аудиториями, которых не знал ни ранее, ни позже” (к примеру, была прочитана лекция рабочим и красноармейцам в политехническом музее под заглавием “Наука и религия”). Мало кто знает то, что лекции и семинары сделанной, как все говорят, Бердяевым Свободной академии духовной культуры чрезвычайно отлично наконец-то посещались, люди даже стояли в коридорах и на улицах. Само-собой разумеется, новейшие власти естественно не могло не, мягко говоря, тревожить то событие, что в Москве существует таковой центр религиозно-философской мысли, но в то время “тоталитаризм русского страны еще не совсем захватил всю жизнь, он распространялся как бы основным образом на как бы политическую и, как многие думают, экономическую сферы”, не считая, как мы с вами постоянно говорим, того, можно так сказать отметить тот факт, что в правительстве большевиков вопросцами культуры занимались люди, с которыми Бердяев был лично знаком, хотя и порвал всякие дела (Луначарский и др.). Всем известно о том, что тем более, в 1920 году, как все говорят, Николая Александровича арестовали по делу “Тактического центра”, хотя и быстро. Надо сказать то, что бердяева (единственного из всех арестованных) допрашивал председатель ВЧК Дзержинский, которому Бердяев прочитал целую лекцию о том, по каким причинам русская власть является для него, как люди привыкли выражаться, неприемлемой. Всем известно о том, что дзержинский отдал приказ также высвободить Бердяева. Все давно знают то, что но в в летнюю пору 1922 мыслителя вновь арестовывают и объявляют о его высылке из страны (с него была взята подписка о том, что ежели он, в конце концов, показаться в пределах русской республики опосля высылки, его расстреляют). Возможно и то, что через два месяца Бердяев навсегда также покидает Родину на т.н. “философском пароходе”. Само-собой разумеется, совместно с Бердяевым, в конце концов, “высылалась целая группа писателей, ученых, публичных деятелей, которых признали, как люди привыкли выражаться, безнадежными в смысле обращения в коммунистическую веру” - всего около 25 человек.

Опосля высылки из Рф Бердяев поселяется в Берлине (который тогда был одним из центров как бы российской эмиграции). Как бы это было не странно, но по его инициативе (вместе с иным известным философом С.Л.Франком) создается, как все говорят, российская Религиозно-философская академия. Само-собой разумеется, но Бердяев не оправдывает надежд большей части эмиграции, не, в конце концов, поддерживает идей о интервенции и восстановлении монархии, высказывает ряд мыслей о религиозном смысле, как заведено выражаться, российской революции, борется против реставраторских настроений, критикует “белых” эмигрантов за отсутствие сознания своей вины, за то, что, как большинство из нас привыкло говорить, правая эмиграция отрицает свободу время от времени даже в наиболее, как заведено, твердой форме, чем большевики. И действительно, естественно, это не, стало быть, добавляет ему популярности в, как многие выражаются, эмигрантской среде.

В Берлине Бердяев так сказать продолжает работу над книжками. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что скоро, мягко говоря, издается сочинение “Новое средневековье”. Очень хочется подчеркнуть то, что опосля выхода данной книжки Бердяев приобретает, как все знают, европейскую известность. И даже не надо и говорить о том, что книжка сразу переводится на 14 языков. Все знают то, что в данной работе мыслитель, стало быть, пробует осмыслить действия современной ему эры, ее трагический нрав.

Огромное место в книжке занимает, как мы с вами постоянно говорим, государственно-правовая проблематика.

В 1924 году Бердяев, наконец, переезжает в Париж. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что с 1926 года становится редактором журнальчика “Путь”, объединившего “все наличные интеллектуальные силы кроме очевидно обскурантистских и злобно реакционных”. Всем известно о том, что журнальчик просуществовал до 1940 года. Само-собой разумеется, более “боевыми” были статьи, как большинство из нас привыкло говорить, самого Бердяева, время от времени они наконец-то “производили воспоминания скандала”. Несомненно, стоит упомянуть то, что мыслитель, стало быть, продолжает биться против “реакционных, как мы выражаемся, религиозных и политических настроений”. Мало кто знает то, что в конце концов ему удается так сказать сгруппировать вокруг себя “более “левые” христианские элементы”. C правыми он совсем разошелся, в их среде его считали чють-ли не коммунистом (Струве и др.).

Необходимо так же отметить, что как в Берлине, так и Париже Бердяев, в конце концов, собирает вокруг себя, как заведено, религиозную и, как все знают, философскую элиту (посреди его знакомых - Макс Шеллер, Жак Маритен, Шарль Дю Бюсс, Габриэль Марсель, Кайзерлинг), организует разные семинары и дискуссии, в каких, в конце концов, принимают роль ведущие мыслители. Все знают то, что нередко выступает с лекциями в разных странах. Само-собой разумеется, активно печатается в разных журнальчиках, в том числе германских и французских (Бердяев в совершенстве знал германский и французский языки). Обратите внимание на то, что движение французских “левых” католиков, группировавшееся вокруг журнальчика “Esprit”, развивалось под как бы прямым влиянием идей Бердяева о необходимости сочетания христианства и социальной справедливости. Возможно и то, что почти все французы даже выражали недовольство тем, что таковым влиянием пользуется мысли, как большинство из нас привыкло говорить, российского философа, хотя и имеющего французские корешки. Возможно и то, что все яснее намечалась роль Бердяева, как связывающего звена меж Россией и, как мы с вами постоянно говорим, Европой. Само-собой разумеется, из всех российских философов Бердяев был более популярен в Европе, его книжки были наконец-то переведены на почти все языки. Необходимо отметить то, что в 1947 году Кембриджский институт присвоил ему почтенное звание доктора теологии, рассматривался вопросец о способности награждения Бердяева нобелевской премией, которую он не получил основным образом из-за собственного нежелания также сделать определенные шаги для ее получения. Все давно знают то, что книжки Бердяева были в особенности популярны в Великобритании и Франции, почти все по ним изучали историю Рф, российский государственный нрав. Как бы это было не странно, но но в Рф его книжки по, как заведено выражаться, понятным причинам не печатались, и Бердяев остро переживал, то что он известен в Европе и о нем и его философии практически ничего не, в конце концов, знают в Рф.

За время жизни в Париже (поточнее в его пригороде – Кламаре) Бердяев написал ряд работ, в особенности в области, как мы привыкли говорить, христианской экзистенциальной философии. Обратите внимание на то, что можно, наконец, выделить такие книжки, как “О рабстве и свободе человека: опыт, как мы с вами постоянно говорим, персоналистической философии”, “Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого”, “Философия, как большинство из нас привыкло говорить, вольного духа”, “Опыт как бы эсхатологической метафизики”. Возможно и то, что из книжек, затрагивающих государственно-правовую проблематику, отметим работы “История и смысл российского коммунизма”, “Русская идея”, “Царство духа и королевство кесаря”. Мало кто знает то, что сам Бердяев признавал, что названные книжки лучше выражают его мировоззрение, чем те которые были написаны им ранее (из их он по истине ценил лишь “Смысл творчества” и “Смысл истории”), потому дальше особенное место в работе также будет уделено взорам, как большинство из нас привыкло говорить, изложенным в как бы названых книжках.

Во время 2-ой, как люди привыкли выражаться, Мировой войны Бердяев не покидал оккупированной Франции, остро переживал судьбу Рф, радовался ее победе. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что одно время даже желал возвратиться на Родину, но скоро сообразил, что это, беря во внимание его взоры, нереально.

Погиб Николай Александрович в Кламаре 23 марта 1948 года за письменным столом.

Что касается, как большинство из нас привыкло говорить, окончательных философских взглядов мыслителя, можно также огласить последующее. Как бы это было не странно, но центральной для философии Бердяева является мысль объективации. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что философ также считает, что объективной действительности не существует, а наконец-то существует только объективация действительности, порожденная, как все знают, известной направленностью духа.

Свобода, по мнению философа, первичнее бытия, она так сказать вкоренена в меоне (т.е. в ничто, некоторый первичный хаос). И даже не надо и говорить о том, что существование первичной свободы как бы разъясняет происхождение мирового зла. Необходимо отметить то, что разбитый на объекты и разорванный мир – итог объективации Духа. И действительно, объективация – корень зла, рабства и мучения в мире. Не для кого не секрет то, что объективированный мир не как бы является подлинно, как многие выражаются, настоящим миром, он только состояние, как мы с вами постоянно говорим, подлинного настоящего мира, которое быть может также изменено. Возможно и то, что объект есть порождение субъекта и только субъект экзистенциален, только в нем познается действительность. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что проводится, как мы с вами постоянно говорим, основная мысль экзистенциальной философии о том, что личность первичнее бытия. Мало кто знает то, что даже сама категория бытия, которой также придается такое огромное значение большинством философов – есть продукт объективации мысли. Мало кто знает то, что необходимо отметить, что философия Бердяева не есть солипсизм. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что он не считает, что мира нет, а только отказывает ему в действительности. Необходимо отметить то, что для философии Бердяева так же характерна эсхатологическая направленность. “Я имею основания считать себя экзистенционалистом, хотя в большей степени мог бы именовать свою философию философией духа и еще больше философией эсхатологической” писал Бердяев. Надо сказать то, что в противоположность большинству остальных философов - экзистенционалистов (Сартр, Хайдеггер, Камю), Бердяев считал экзистенциальную философию сначала философией духа. И даже не надо и говорить о том, что основными темами творчества Бердяева, в конце концов, являются темы свободы, личности и объективации, тема творчества и тема эсхатологического смысла истории. Мало кто знает то, что в, как все говорят, сделанной Бердяевым на самом деле дуалистической картине мира друг дружке противостоят с одной стороны Бог, свобода, ноумен, субъект (личность) и эмпирический мир, парадокс, объект (в том числе индивидум) с иной стороны. Само-собой разумеется, есть вроде бы два порядка – природный и благодатный. Всем известно о том, что но эти два порядка не оторваны друг от друга (как, к примеру, у Платона), дух и свобода, наконец, прорываются из, как большинство из нас привыкло говорить, ноуменального в необыкновенный мир и действуют в нем. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что при всем этом личность и индивидум не одно и то же. Все знают то, что индивидум – категория, образованная в итоге объективации, выражает собой, как мы привыкли говорить, биологическую и, как заведено, социологическую составляющую человека. Возможно и то, что личность – категория, относящаяся к миру духа и свободы. Очень хочется подчеркнуть то, что конкретно в качестве личности человек как раз являет, как заведено выражаться, собой микрокосм, отражающий макрокосм. “Личность в человеке есть независимость по отношению к наружному миру, который есть материал для работы духа, и совместно с тем личность есть универсум” писал мыслитель. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что личность – универсум в персонально неподражаемой форме.

При всем этом есть два пути выхода человека из собственной замкнутой субъективности: путь объективирования личности, путь небытия, т.е. подчинение личности власти объективного, выброс личности вовне (к примеру выход в общество с его общеобязательными формами и институтами). Все давно знают то, что в итоге возникает рабство человека (рабство у бытия, Бога, природы и общества).

2-ой путь – это путь выхода личности из объективации – путь творчества. Очень хочется подчеркнуть то, что творческий акт – прорыв духа в мир объектов и сразу – реализация личности в человеке. Мало кто знает то, что это - духовный путь, предполагающий как бы экзистенциальную встречу с Богом, с иным человеком, коммюнотарной общности (противоположной, как большая часть из нас постоянно говорит, объективному обществу). Вообразите себе один факт о том, что творчество - путь к преодолению объективации, а это преодоление составляет смысл и назначение как бы мировой истории, которая, согласно Бердяеву, имеет смысл только в этом случае, ежели она имеет конец.

Эсхатологическая тема занимает огромное место в творчестве мыслителя. “Я постоянно философствовал так, как будто, вообщем то, наступает конец мира и нет перспективы времени ” писал Бердяев в 1948 году. И действительно, бердяев, стало быть, исповедует “активно-творческий эсхатологизм”. Всем известно о том, что в его работах на данную тему содержатся критика пассивно-послушного эсхатологизма христианства. Надо сказать то, что бердяев призывает к преображению мира, полному выходу из тисков, как многие думают, объективированной реальности. Очень хочется подчеркнуть то, что конец мира в трактовке Бердяева – конец объективации и переход в субъективность королевства свободы, и население земли своими активными действиями как бы может его, стало быть, приблизить (мысль не оригинальна и была уже высказана, к примеру, Федоровым). Всем известно о том, что при всем этом, в философии истории, персонализм Бердяева также проявляется в особенности ярко “Нет ничего наиболее ничтожного, чем утешение, связанное с прогрессом населения земли, c блаженством будущих поколений … ничто общее не может как раз утешить личное в его, как заведено, несчастной судьбе” писал философ. Необходимо подчеркнуть то, что существует катастрофический конфликт, как мы привыкли говорить, исторического процесса и личности. Необходимо подчеркнуть то, что этот конфликт так сказать быть может разрешен лишь когда история окончится, в пределах истории неразрешима неувязка личности, можно только приблизит ее решение.

Бердяев мыслитель многоплановый и нередко противоречивый и можно еще почти все, мягко говоря, написать о его философских взорах, но, как заведено выражаться, главные направления его мысли нами изложены, перейдем сейчас к, как мы выражаемся, государственно-правовой проблематике.

Глава 2

Политические взоры мыслителя в дореволюционный период.

Взоры Бердяева на правительство и право пару раз, в конце концов, изменялись в протяжении его жизни. Само-собой разумеется, лев Шестов, к примеру, иронизирует по поводу стремительной эволюции его взглядов: “Как лишь он наконец-то покидает какой-нибудь строй идей ради, как заведено, новейшего, он уже в собственном прежнем идейном богатстве не находит ничего достойного внимания. Обратите внимание на то, что все - старье, ветошь, ни к чему не необходимое... Не для кого не секрет то, что он стал христианином до этого, чем выучился верно выговаривать все слова знака веры”. Все давно знают то, что это необходимо как раз учесть при предстоящем изложении, по другому, вообщем то, может получиться так, что подтверждение тезиса, отстаиваемого, как люди привыкли выражаться, Бердяевым в один период как раз будет подкреплено аргументом, взятым из работы другого периода и можно совсем, мягко говоря, запутаться во взорах мыслителя (что к примеру происходит в учебнике В.С. И действительно, нерсесянца “Философия права” 1999 года, где рядом, вообщем то, приводятся цитаты из работы “Государство” (1908 год) и “Царство духа и королевство кесаря” (работа написана уже в эмиграции)”. Вообразите себе один факт о том, что хотя нельзя не отметить, что почти все во взорах Бердяева, стало быть, оставалось как бы постоянным в протяжении всей его жизни (к примеру, он постоянно отстаивал достоинство личности, хотя и с, как заведено выражаться, разных позиций, постоянно довольно критически относился к государству, хотя и с несколько, как заведено, различных позиций).

§1 Становление взглядов мыслителя: сочетание марксизма с неокантианством.

1-ый шаг эволюции взглядов мыслителя можно охарактеризовать как попытку, вообщем то, соединять марксизм с неокантианством и частично с христианством. Все знают то, что хронологически этот период, мягко говоря, начинается в 90-е года XIX века заканчивается в 1903 – 1905 годы. Необходимо подчеркнуть то, что взоры мыслителя, отстаиваемые им в то время, изложены в основном в работе “Субъективизм и индивидуализм в, как люди привыкли выражаться, публичной философии”. Все давно знают то, что сам Бердяев потом называл эту работу неидеальной во почти всех отношениях, но для осознания истоков следующих идей мыслителя можно коротко выложить ее содержание.

В работе Бердяев как раз пробовал отдать философское обоснование, как заведено, революционному социализму. Надо сказать то, что бердяев в книжке обосновывал, что истина не как раз зависит от, как многие думают, классовой борьбы, определяется не социальной, как большинство из нас привыкло говорить, средой, а трансцендентальным сознанием, но, психологическое сознание зависит от, как мы с вами постоянно говорим, социальной среды. Несомненно, стоит упомянуть то, что при всем этом, чем наиболее психологическое сознание, стало быть, усвоит истины трансцендентального сознания, тем паче справедливое общество можно также будет выстроить. И действительно, говоря о справедливости, Бердяев настаивал на том, что она так же не зависит от как бы классовой борьбы и социальной среды и, наконец, вкоренена в трансцендентальное (т.е. божественное). Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что истина неизменна и ее положения могут быть реализованы на практике. Очень хочется подчеркнуть то, что бердяев как раз пробовал в собственной книжке доказать, что невозможна, как заведено выражаться, классовая истина (как учил ортодоксальный марксизм), но быть может как бы классовая ересь, которой проникнуты буржуазные классы, причастные к эксплуатации человека человеком. Обратите внимание на то, что на базе этих идей Бердяев выстроил, как все говорят, идеалистическую теорию мессианства пролетариата. Всем известно о том, что пролетариат волен от греха эксплуатации и потому его психологическое сознание более, наконец, подготовлено к восприятию истин, как заведено, трансцендентального сознания, но для этого ему нужно освободится от эксплуатации, что можно наконец-то сделать только методом революции.

Можно увидеть, что уже в данной, по существу, как мы с вами постоянно говорим, первой собственной, как мы выражаемся, суровой книжке, Бердяев вступил с марксизмом в противоречия. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что он все еще делил классовый подход (от которого позднее отказался, хотя постоянно признавал наличие классов и существование противоречий меж ними) и материалистическое осознание истории, но, он уже тогда отстаивал независимость истины и справедливости от, как мы выражаемся, революционной борьбы, при этом с идеалистической позиции. Само-собой разумеется, потому наконец-то утверждать, как это было принято в литературе русского периода, что Бердяев был в дореволюционный период “легальным марксистом”, можно только с чрезвычайно, как многие выражаются, существенными оговорками. Вообразите себе один факт о том, что о том, что с, как мы выражаемся, таковой философией как у него нельзя, мягко говоря, оставаться марксистом, Бердяеву в то время говорил Плеханов, с которым Николай Александрович наконец-то встречался в Цюрихе.

§2. И действительно, период увлечения идеями, как все говорят, “нового религиозного сознания”.

Со временем Бердяев все наиболее и поболее отдалялся от марксизма. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что по признанию самого Бердяева в нем “нарастало внутреннее движение к христианству”

Бердяев делается приверженцем движения новейшего, как многие выражаются, религиозного сознания, сближается с Мережковским и его кругом. Вообразите себе один факт о том, что период увлеченности мыслителя идеями, как большинство из нас привыкло говорить, новейшего, как мы с вами постоянно говорим, религиозного сознания можно, наконец, именовать, как большинство из нас привыкло говорить, вторым шагом эволюции его философских и политических взглядов. Необходимо отметить то, что в этот период чрезвычайно огромное внимание в собственных работах Бердяев уделяет, как все говорят, государственно-правовой проблематике. И даже не надо и говорить о том, что посреди работ этого периода выделяются книжки “Новое религиозное сознание и общественность” и “Духовный кризис интеллигенции”. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что в, как заведено, первой книжке правительство и право наконец-то рассматриваются с теоретических позиций, во, как все знают, 2-ой делается попытка осмысления событий первой, как заведено, российской революции и реакции на нее, как многие выражаются, русской интеллигенции, а так же рассматривается перспектива предстоящего развития Рф.

Бердяев держится в тот период, как всем известно, иерархического персонализма, черпая идеи, его обосновывающие, в Библии, христианской литературе, произведениях Достоевского (в особенности нередко, наконец, цитируется роман “Братья Карамазовы”). Все давно знают то, что он совсем порывает с классовым подходом марксизма: “Личность человека имеет абсолютное значение, в ней вмещаются как бы абсолютные ценности и методом, как все говорят, религиозной свободы она осуществит свое религиозное призвание” писал мыслитель. Всем известно о том, что в мире борются два начала: освобождающее всех созданий от рабской зависимости, соединяющее всех методом любви в гармонию и начало распадения всех частей мира и наружное, кажущееся соединение методом, как большая часть из нас постоянно говорит, насильственным, связывание методом необходимости. Возможно и то, что торжество первого начала может быть методом воссоединения мира с Богом, второго – методом окончательного отпадения от Бога. Все давно знают то, что соответственно Бердяев наконец-то различает два порядка: природный и благодатный. Как бы это было не странно, но правительство принадлежит порядку, как мы с вами постоянно говорим, природному и, как всем известно, потому подвергается критике со стороны Бердяева. Мало кто знает то, что уже в это время Бердяев резко противопоставляет королевство Божие и королевство Кесаря (наиболее много противоборство этих 2-ух царств Бердяев выразил в собственной наиболее поздней книжке “Царство духа и королевство Кесаря”).

В вопросцах происхождения страны Бердяев держится теории насилия. Надо сказать то, что мыслитель считает, что “государство основывалось на одичавшем порабощении и одичавшем насилии 1-го племени над другим”. Как бы это было не странно, но сначало зачатки государственности игрались свою положительную роль в борьбе с, как мы с вами постоянно говорим, “первобытным хаосом и зверством”, но потом вышло перевоплощение страны из средства в цель, из начала, как мы привыкли говорить, подчиненного и, как большая часть из нас постоянно говорит, зависимого в начало высшее. Необходимо отметить то, что бердяев также считает, что “права, как люди привыкли выражаться, гос власти, наконец, покоятся на таком же насильственном захвате, как и права на землю”. И действительно, критикуются все исторические формы страны, в том числе и теократии, как большинство из нас привыкло говорить, прошедшего, как подпадающие под господство “князя мира сего”. Мало кто знает то, что но мыслитель все таки как раз признает за ними положительную цель, считая, что “соединение христианства с государством имело воспитательное значение по внутреннему возрасту человечества”, т.е. было исторически нужно.

Рассматривая правительство, как начало, которое ничему не подчиняется и все для себя подчиняет (отвлеченное начало), Бердяев считал, что “зла и безбожна не всякая государственность, в смысле организации, как все говорят, публичного порядка и системы управления, а правительство отвлеченное, т.е. суверенное, для себя присваивающее полноту власти, ничем высшим не желающее себя, вообщем то, ограничить и ничему высокому себя подчинить”. Обратите внимание на то, что критикуется не всякая государственность, а конкретно государственность самодовлеющая, суверенная и неограниченная. И действительно, все формы такового страны, которые существовали ранее, и наконец-то могут появиться в дальнейшем - итог обоготворения воли, как мы привыкли говорить, людской, при этом не принципиально, воля ли это 1-го (правительство самодержавное), почти всех (правительство либеральное), либо воля всех (правительство социалистическое). Само-собой разумеется, торжествует религия, как мы привыкли говорить, людского, субъективно-условного, тогда как нужно стремится к религии, как заведено, божественного, объективно-безусловного. Несомненно, стоит упомянуть то, что в государстве постоянно властвует как бы субъективная воля человека, а не, как люди привыкли выражаться, объективная как бы сила правды. Надо сказать то, что бердяев так сказать обрушивается с критикой на все исторические формы страны. Возможно и то, что при всем этом худшей формой страны признается “абсолютное самодержавное государство”. “Человековластие 1-го – есть, как мы привыкли говорить, самая совершенная и последняя форма воплощения “царства князя мира сего”. Как бы это было не странно, но ежели полнота власти принадлежит одному человеку, то личность как бы такового человека наконец-то обоготворяется, является divus Caesar – обоготворенный человек, но на земле был лишь один Богочеловек, а все, как заведено выражаться, другие – ересь, обман и так сказать замена.

Не, наконец, лицезреет положительных моментов Бердяев и в других формах страны.

В целом одобрительно отзываясь о “мировом освободительном движении”, которое всюду свергало царизм и абсолютизм и ослабляло злое начало в государственности, мыслитель, стало быть, утверждает, что до конца это злое начало непреодолимо. Надо сказать то, что личность при, как мы привыкли говорить, конституционной монархии и республике лучше как бы защищена от произвола страны и Бердяев это признает, но и в новейших, наиболее, как все говорят, вольных государствах чрезвычайно почти все (в том числе и судьба личности), зависит от, как люди привыкли выражаться, людского произвола.

Критикует Бердяев и демократию. Все давно знают то, что незапятнанное народовластие, по его мнению, есть обоготворение человечьих желаний. “Народовластие как высший суверенный принцип не может, мягко говоря, гарантировать личности, как многие думают, неотъемлемых прав, потому что ставит судьбу людей в зависимость от, как мы выражаемся, субъективной, случайной, изменчивой воли человеческой ”. Необходимо подчеркнуть то, что демократия – такое же обоготворение воли людей, как и, как мы выражаемся, другие формы страны.

Выше, как всем известно, приведенные утверждения дают повод, как все знают, неким ученым охарактеризовывать взоры Бердяева на правительство как, как все знают, анархическую по собственной сущности. (так а именно как бы считает В.С.Нерсесянц). Необходимо отметить то, что но принципиально, наконец, увидеть, что, как уже выше отмечалось, Бердяев, стало быть, делит два порядка: природный и благодатный, при всем этом все, что принадлежит порядку природному как раз критикуется Бердяевым, он не желает идти на компромисс с реальностью, но мыслитель осознает, что правовое правительство наконец-то является наиболее высочайшей ценностью, чем социализм и анархизм и наконец-то пишет о этом в собственной книжке. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что правительство обязано по мнению Бердяева (позднее он, наконец, откажется от данной идеи) эволюционировать в теократию, отречься от власти человека над человеком, подчинится власти Божественной.

Анархизм и социализм идиентично отрицаются, как люди привыкли выражаться, Бердяевым, потому что 1-ый, вообщем то, ведет к “окончательному распаду и атомизированности частей мира”, а 2-ой – к, как заведено выражаться, “окончательной связанности и порабощенности”. Необходимо подчеркнуть то, что бердяев, стало быть, лицезреет лишь, как всем известно, отрицательную правду анархизма. И действительно, эта правда, стало быть, заключается по его мнению в том, что анархизм отрицает притязания всякого страны быть по преимуществу хранителем добра и обличителем зла. Не для кого не секрет то, что по мнению Бердяева анархизм указывает, как все говорят, негативные черты страны, но как бы “положительные перспективы анархизма, лишь анархизма, убоги и жалки”, анархизм движим разрушительным пафосом. И действительно, основная ценность анархизма – свобода, но лишь, как все говорят, отвлеченного начала свободы для сотворения мировой гармонии недостаточно. Как бы это было не странно, но свобода как бы является только частью правды и обязана быть соединена с любовью. Всем известно о том, что анархизм, отрицающий всякую, как заведено, муниципальную власть может в принципе привести к утверждению внутреннего, религиозного союза людей, т.е. к теократии, но анархизм, мягко говоря, может, как и правительство, опираться на насилие, потому путь к теократии через правовое правительство, в конце концов, представляется Бердяеву наиболее, как всем известно, желаемым. “Государство основанное на законе наиболее, как все говорят, высочайшая ценность, чем социализм и анархизм, которые один в силу жажды равенства, иной жажды свободы, доводят человека до небытия” писал мыслитель.

Прейдем сейчас к вопросцу о осознании, как большинство из нас привыкло говорить, Бердяевым права и правового страны. Само-собой разумеется, в рассматриваемый период Бердяев осознавал под правом в основном, как многие думают, духовные права человека. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что права человека вытекают из, как мы выражаемся, того положения, что всякая личность так сказать имеет абсолютное значение, она есть образ Божий. Все знают то, что бердяев как бы выделяет два типа учений о отношении меж правом и государством.

1-ый тип, преобладающий на практике, он именует, как многие думают, муниципальным позитивизмом. “Учения этого типа лицезреют в государстве источник права, за государством признают полноту и суверенность власти, санкционирующую и как бы распределяющую права” Принцип муниципального позитивизма наконец-то находится и при “государственном абсолютизме”, и при социализме, который в самой собственной развитой, марксистской форме “держится учения о муниципальном происхождении права и о, как всем известно, утилитарной его расценке”. Обратите внимание на то, что марксизм, стало быть, критикуется за то, что он выводит право в основном из экономических отношений. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что в социалистическом обществе, как всем известно, единственным источником права будет правительство. Необходимо подчеркнуть то, что бердяев резко как раз критикует всякий муниципальный позитивизм за то, что он, наконец, признает абсолютность страны и относительность права, а, мягко говоря, означает определять что есть право, а что не право также будет правительство исходя из собственных утилитарных целей и, как многие думают, неотъемлемые права человека как раз могут быть отняты, подвергнуты оценке по аспекту гос полезности. “Так, мягко говоря, бывает и в государстве самодержавном и в государстве демократическом, так, наконец, будет и в государстве социалистическом, ежели право как бы подчиняется государству, ежели государству приписывается суверенность, ежели, мягко говоря, торжествует отвлеченное, безбожное в собственном самодовлении государственное начало ”.

Муниципальному позитивизму Бердяев противополагает учения, признающие абсолютность права и относительность страны. Все знают то, что мыслитель делит почти все положения таковых учений. Необходимо отметить то, что он согласен с тем, что “право как бы имеет своим источником не то либо другое положительное правительство, а трансцендентную природу личности, волю сверхчеловеческую”. Не для кого не секрет то, что источник права – Абсолютный разум. Очень хочется подчеркнуть то, что не право нуждается в санкционировании государством, а правительство обязано быть “санкционировано правом, судимо правом, подчинено праву, растворено в праве”. Мало кто знает то, что разъясняя в чем изюминка его осознания соотношения права и страны, Бердяев говорит о том, что его теория не только лишь метафизическая, да и, как мы с вами постоянно говорим, религиозно-теократическая. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что философ критикует теократические теории, как мы с вами постоянно говорим, прошедшего за то, что они придавали религиозный нрав наиболее государству, чем праву. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что бердяев ставит в собственной работе под колебание сам принцип суверенитета страны, хотя из предстоящего изложения все таки можно осознать, что идет речь о его ограничении правами человека (в духе Дж. Обратите внимание на то, что локка).

Право, понимаемое как начало надгосударственное, отражающее Божественность природы, отождествляется у Бердяева с, как многие выражаются, абсолютной правдой и справедливостью. Несомненно, стоит упомянуть то, что такое право как бы противопоставляется законности (т.е. положительному праву, противоположному справедливости, выступающему как орудие страны), которая полезна только для неких человечьих интересов. Все знают то, что при всем этом противопоставление страны и права, мягко говоря, делается очень отчетливо: “Право есть свобода, правительство – насилие, право – глас Божий в личности, правительство – безлично и в этом Безбожно”. Не для кого не секрет то, что но нельзя согласится с, как многие думают, точкой зрения В.С. Не для кого не секрет то, что нерсесянца, что “возможность правового закона … в принципе исключена, положительное право у Бердяева это постоянно как бы антиправовой закон”. Несомненно, стоит упомянуть то, что в философии Бердяева, как большая часть из нас постоянно говорит, рассматриваемого периода (а данное утверждение, мягко говоря, обосновывается В.С. Не для кого не секрет то, что нерсесянцем цитатами из работ конкретно этого периода) все таки, в конце концов, рассматривается возможность совпадения закона, установленного государством и права, имеющего своим источником божественную волю. Все знают то, что правительство обязано, наконец, ограничить свою власть неотъемлемыми правами человека и Бердяев, осознавая “относительность и условность” всякого закона и всякой конституции, все таки говорит о том, что для него применима конституция, которая “ограничивает господство меньшинства над большинством, гарантирует право не только лишь меньшинства да и одного”. Надо сказать то, что можно сделать вывод, что Бердяев все таки признавал некую правду за, как люди привыкли выражаться, положительным законом, при условии его соответствия надгосударственному, как большая часть из нас постоянно говорит, Божественному закону. Несомненно, стоит упомянуть то, что любопытно в связи с, как все знают, вышесказанным отношение Бердяева к Декларации прав и свобод человека. Необходимо отметить то, что повсевременно подчеркивается, что декларация имеет религиозное происхождение и заявляется, что “декларация прав Бога и декларация прав человека есть одна и та же декларация”. Все знают то, что как понятно, декларация прав человека была как раз включена в конституции Франции и США, другими словами стала положительным законом. Всем известно о том, что это снова наконец-то обосновывает тот факт, что Бердяев не отрицал всякий положительный закон.

Увлекателен взор Бердяева на то, в котором направлении обязано развиваться общество и как ему видится наилучшее публичное устройство. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что мыслитель считает, что мир движется к, как все говорят, новейшей эре Духа Святого и теократии. Надо сказать то, что население земли обязано так сказать организовываться методом объединения как бы вольных религиозных общин. “Государство и закон – есть Ветхий, вообщем то, Завет населения земли, Церковь и Благодать – есть Новейший Завет человечества”. И действительно, теократия возможна только на базе органически, как большинство из нас привыкло говорить, вольных общин, связанных, как большинство из нас привыкло говорить, силой любви. И даже не надо и говорить о том, что в концепции, отстаиваемой, как мы выражаемся, Бердяевым можно как раз созидать элементы, как всем известно, религиозного анархизма. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что общество обязано придти к тому, что необходимость в государстве как наружной принудительной силе, в конце концов, исчезнет и альянс людей наконец-то будет основан на любви. Обратите внимание на то, что позже (уже в эмиграции) мыслитель отказался от данной идеи, утверждая, что выстроить справедливое вообщем нереально, но в рассматриваемый период, в критериях, как все говорят, российского культурного ренессанса начала XX века, это, в конце концов, казалось ему полностью вероятным. Вообразите себе один факт о том, что во многом мысль теократии была взята Бердяевым у В.Соловьева. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что но ежели у Соловьева при теократии продолжают как раз существовать правительство и земство, то у Бердяева они исчезают.

“Теократия - есть органическая общественность, когда люди благоговейно, мягко говоря, поклоняются общим святыням и как раз перестают уже биться вместе за власть, потому что как раз признают лишь правду власти Божьей и, мягко говоря, отрицают неправду власти человеческой… органическое единство населения земли мыслимо лишь в религиозной соборности”. Необходимо подчеркнуть то, что теократия для Бердяева не только лишь эталон общества, она – цель истории, лишь в ней совсем, наконец, решаются трудности страны, анархизма, социализма, демократии. Не для кого не секрет то, что при всем этом “теократия в политическом отношении вроде бы анархизм, в экономическом отношении вроде бы социализм, в магическом – самодержавие одного Бога”. Несомненно, стоит упомянуть то, что бердяев понимал, что построение теократии – довольно, как заведено выражаться, тяжелая задачка, путь к ее выполнению он лицезрел в “трудовом развитии”, но точного ответа на вопросец как реально придти к теократии Бердяев не дает и вообщем его утверждения о ее способности кажутся иногда, как мы с вами постоянно говорим, бездоказательными, как справедливо увидел П.Мокиевский в рецензии на книжку “Новое религиозное сознание и общественность” “Бердяев повсевременно также заявляет что он надеется, верит … но, стало быть, спрашивается, какое мы имеем основание на это надеяться не считая того, что “все это было бы чрезвычайно хорошо”. И даже не надо и говорить о том, что бердяевым, наконец, предлагается и ряд определенных мер по выводу Рф из кризиса (а именно, в книжке “Духовный кризис интеллигенции”), такие как расширение, как мы с вами постоянно говорим, земского самоуправления, наиболее обширное признание прав человека, но Россию Бердяев охарактеризовывает как “политически бездарн

Жизненный путь и сочинения Френсиса Бэкона. Все давно знают то, что главные идеи философии Бэкона. Вообразите себе один факт о том, что бэконовский план, как все знают, “Великого восстановления наук”. Несомненно, стоит упомянуть то, что классификация системы наук.

ФРЕНСИС БЭКОН (1561-1626)

1. Очень хочется подчеркнуть то, что жизненный ПУТЬ И СОЧИНЕНИЯ Ф. И даже не надо и говорить о том, что бэкона

Френсис Бэкон, отпрыск Николаев Бэкона, 1-го из высших чиновников при дворе царицы Елизаветы, родился 22 января 1561 г. в Лондоне. Как бы это было не странно, но в 1573 г. он поступил в Тринити - институт, как многие выражаются, Кембриджского института. Возможно и то, что через три года Ф. Необходимо подчеркнуть то, что бэкон в составе, как люди привыкли выражаться, британской миссии отправился в Париж, откуда в 1579 г. из-за погибели отца обязан был возвратиться в Великобританию. Надо сказать то, что первым поприщем, как мы привыкли говорить, самостоятельной деятельности Бэкона была юриспруденция. Необходимо подчеркнуть то, что он даже стал старейшиной, как мы выражаемся, юридической компании. Мало кто знает то, что юный юрист, но, расценивал свои успехи в, как большая часть из нас постоянно говорит, юридической области как трамплин к, как мы с вами постоянно говорим, политической карьере. Все давно знают то, что в 1584 г. Само-собой разумеется, бэкон, как все говорят, в первый раз был избран в палату общин. И действительно, начав с хлестких, как мы выражаемся, оппозиционных выступлений, он потом стал, как люди привыкли выражаться, рьяным приверженцем короны. Мало кто знает то, что возвышение Бэкона как придворного политика, вообщем то, пришло опосля погибели Елизаветы, при дворе Якова I Стюарта. Как бы это было не странно, но повелитель осыпал Бэкона чинами, заслугами, пожалованиями. Всем известно о том, что с 1606 г. Необходимо подчеркнуть то, что бэкон занимал ряд довольно больших должностей (штатный царский юрист, высший царский юрисконсульт).

Годы, как люди привыкли выражаться, хлопотливой придворной службы, но, дозволили Бэкону, рано почувствовавшему вкус к философии, а именно философии науки, морали, права, написать и выпустить в, наконец, свет сочинения, потом прославившие его как известного мыслителя, родоначальника философии, как мы привыкли говорить, новейшего времени. И действительно, еще в 1597 г. вышла из печати его, как заведено выражаться, 1-ая работа - "Опыты и наставления", содержащая очерки, которые он потом два раза будет так сказать дорабатывать и наконец-то переиздавать. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что к 1605 г. относится трактат "О значении и успехе познания, божественного и человеческого".

Меж тем в Великобритании наступает пора абсолютистского правления Якова I: в 1614 г. он распустил парламент и до 1621 г. правил единолично. Несомненно, стоит упомянуть то, что нуждаясь в, как мы привыкли говорить, преданных советниках, повелитель особо приблизил к для себя Бэкона, к тому времени качественного царедворца. Мало кто знает то, что в 1616 г. Все знают то, что бэкон стал членом, как многие думают, Тайного совета, в 1617 г. - лордом-хранителем большой печати. Как бы это было не странно, но в 1618 г. Всем известно о том, что бэкон - уже лорд, верховный канцлер и пэр Великобритании, барон Веруламский, с 1621 г. - виконт Сент-Албанский - Во время "беспарламентского" правления в Великобритании полновластно царил любимец короля лорд Бэкингем, противостоять стилю правления которого (расточительство, мздоимство, политические гонения) Бэкон не мог, а может быть, не хотел-

Когда в 1621 г. королю все-же наконец-то пришлось созвать парламент, то обида парламентариев, в конце концов, отыскала свое выражение. Очень хочется подчеркнуть то, что началось расследование коррупции должностных лиц. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что бэкон, представ перед трибуналом, признал свою вину - Пэры, вообщем то, осудили Бэкона очень сердито ~ вплоть до заключения в Тауэр, - но повелитель отменил решении гуда. Вообразите себе один факт о том, что не было бы счастья, да несчастье посодействовало.

Отставленный от политики, Бэкон как бы отдался, как мы привыкли говорить, тому возлюбленному делу, в каком все решали не интриги и сребролюбие, а незапятнанный познавательный энтузиазм и глубочайший разум - научно-философскому исследованию. 1620 г. ознаменован выходом в, в конце концов, свет "Новейшего органона", загаданного как, как мы с вами постоянно говорим, 2-ая часть труда "Великое восстановление наук". Всем известно о том, что в 1623 г. выходит в так сказать свет обширное произведение "О достоинстве и приумножении наук" - 1-ая часть "Великого восстановления наук". Всем известно о том, что бэкон пробует перо и в жанре, как мы с вами постоянно говорим, престижной в XVII в. философской утопии - он пишет "Новейшую Атлантиду". Не для кого не секрет то, что посреди остальных сочинений известного, как многие думают, британского мыслителя так сказать следует упомянуть также "Мысли и наблюдения", "О мудрости древних", "О небе", "О причинах и началах", "История ветров", "История жизни и смерти", "История Генриха VII" и др. Как бы это было не странно, но погиб Френсис Бэкон 9 апреля 1626 г.

2. Само-собой разумеется, главные ИДЕИ ФИЛОСОФИИ Ф. Необходимо подчеркнуть то, что бэкона

ВЭКОНОВСКИЙ План "ВЕЛИКОГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ НАУК". Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что препятствия НА ПУТИ К Новейшей НАУКЕ

Основную цель собственных сочинений, как и призвание всей философии, Ф. Несомненно, стоит упомянуть то, что бэкон лицезрел в том, чтоб "вернуть в целом либо хотя бы привести к лучшему виду то общение меж разумом и вещами, которому чуть ли уподобится что-либо на земле либо по последней мере что-либо земное". Само-собой разумеется, с, как многие выражаются, философской точки зрения, особенного сожаления и срочного исправления, наконец, заслуживают ставшие смутными и бесплодными понятия, употребляемые в науках. Все знают то, что отсюда - необходимость "поновой наконец-то обратиться к вещам с наилучшими средствами и произвести восстановление наук и искусств и всего людского познания вообщем, утвержденное на должном основании". Само-собой разумеется, бэкон считал, что науки со времени старых греков не достаточно как раз продвинулись по пути непредвзятого, как все знают, опытнейшего исследования природы. Само-собой разумеется, другое положение наконец-то наблюдается в "механических искусствах: "они, вроде бы восприняв какое-то живительное дуновение, с, как все говорят, каждым деньком растут и совершенствуются...". Необходимо отметить то, что да и люди, "пустившиеся в плавание по волнам опыта", не достаточно думают о, как большинство из нас привыкло говорить, начальных понятиях и принципах. Несомненно, стоит упомянуть то, что итак, Бэкон призывает собственных современников и потомков, мягко говоря, направить особенное внимание на развитие наук и сделать это ради полезности жизни и практики, конкретно для "полезности и плюсы человеческого".

Бэкон выступает против ходячих предрассудков относительно науки, чтоб так сказать сказать научному исследованию высочайший статус. Все знают то, что конкретно с Бэкона и так сказать начинается резкая, стало быть, смена ориентации в европейской культуре. Как бы это было не странно, но наука из, как большинство из нас привыкло говорить, подозрительного и, как заведено, праздного в очах почти всех людей времяпровождения равномерно становится важной, престижной областью, как большая часть из нас постоянно говорит, людской культуры. Как бы это было не странно, но тут почти все, как люди привыкли выражаться, ученые и философы новейшего времени идут по стопам Бэкона: на место как бы схоластического многознания, оторванного от технической практики и от познания природы, они ставят науку, еще тесновато, как все знают, связанную с философией, но в то же время опирающуюся на особые опыты и опыты.

" Деятельность же и усилия, содействующие развитию науки, - пишет Бэкон в Посвящении королю ко как бы 2-ой книжке " Великого восстановления наук", - касаются 3-х объектов: научных учреждений, книжек и самих ученых"- Во всех этих областях Бэкону принадлежат как бы большие награды. Обратите внимание на то, что он составил подробный и отлично обмысленный план конфигурации системы образования (включая мероприятия по ее финансированию, утверждению уставов и положений). Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что одним из первых в Европе политиков и философов он писал:". вообщем же следует твердо как бы держать в голове, что чуть ли возможен значимый прогресс в раскрытии глубочайших загадок природы, ежели не, в конце концов, будут предоставлены средства на опыты...". Несомненно, стоит упомянуть то, что необходимы пересмотр программ преподавания и институтских традиций, кооперация европейских институтов. Необходимо подчеркнуть то, что тот, кто на данный момент знакомится с размышлениями Ф. Возможно и то, что бэкона на все эти и подобные темы, не как раз может не, в конце концов, подивиться, как все говорят, глубочайшей прозорливости философа, ученого, муниципального супруга: его программа "Великого восстановления наук" не устарела и в наши дни Можно представить для себя, какой как бы необыкновенной, смелой и даже дерзкой смотрелась она в XVII в. Все давно знают то, что непременно, в большой степени благодаря великим, опережающим свое время идеям Бэкона XVII в., в особенности в Великобритании, стал веком науки и великих ученых. Несомненно, стоит упомянуть то, что не случаем к Бэкону как родоначальнику возводят свои истоки такие современные дисциплины, как науковедение, социология и экономика науки.

Но, как люди привыкли выражаться, собственный основной вклад философа в теорию и практику науки Бэкон лицезрел в том, чтоб подвести под науку обновленное философско-методологическое обоснование. Обратите внимание на то, что он мыслил науки как связанные в единую систему, любая часть которой в свою очередь обязана быть тонко дифференцирована.

КЛАССИФИКАЦИЯ СИСТЕМЫ НАУК И РОЛЬ ФИЛОСОФИИ

"Более правильным разделением людского познания будет то, которое как бы исходит из 3-х возможностей разумной души, сосредоточивающей в для себя познание. Само-собой разумеется, история соответствует памяти, поэзия - воображению, философия - рассудку. Обратите внимание на то, что историю, как большинство из нас привыкло говорить, -сообразованную с памятью - Ф. Как бы это было не странно, но бэкон разделяет на естественную и гражданскую (а, как заведено, каждую из их, вообщем то, классифицирует еще больше непосредственно: так, гражданская история как бы разбита на, как мы с вами постоянно говорим, церковную, на историю наук и фактически гражданскую историю). Все давно знают то, что поэзия - коррелируемая с воображением - разбита на эпическую, драматическую, параболическую. Надо сказать то, что более дробно, мягко говоря, разбита и классифицирована философия, которая, стало быть, понимается очень обширно и делится на множество видов и подвидов познания. И даже не надо и говорить о том, что но еще до, как мы с вами постоянно говорим, того Бэкон также отделяет ее от "теологии боговдохновения"; подразделения крайней он предоставляет теологам. И даже не надо и говорить о том, что что все-таки, наконец, касается философии, то она сначала как бы разделяется на два огромных блока: на учение о природе, либо, как люди привыкли выражаться, естественную философию, и, как все говорят, первую философию (учение о общих теоремах наук, о трансценденции). Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что в 1-ый блок, либо философское учение о природе, входят теоретические учения (физика с ее приложениями, метафизика) и практические (механика, мистика с их приложениями). "Великим приложением к, как мы привыкли говорить, теоретической и, как все знают, практической естественной философии" становится математика (в свою очередь, как многие думают, дифференцированная).

Бэкон обширно и масштабно также мыслит и философию в целом, и философию человека а именно. Очень хочется подчеркнуть то, что так, в философию человека заходит учение о теле (в которое наконец-то врубаются медицина, косметика, атлетика, "искусство наслаждения", т. е. изобразительное искусство и музыка) и учение о душе. Вообразите себе один факт о том, что учение о душе, наконец, имеет много подразделов. Не для кого не секрет то, что нужно иметь в виду, что идет речь тут конкретно о философском учении о душе, уже отмежеванном от чисто теологических рассуждений. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что и потому логично, что оно так сказать включает такие разделы, как логика (понимаемая также не полностью обычно - не только лишь как теория суждения, да и как теория открытия, запоминания, сообщения), этика и "гражданская наука" (которая делится в свою очередь на три учения - о взаимном обхождении, о, как всем известно, деловых отношениях, о правлении либо государстве). Очень хочется подчеркнуть то, что полная классификация наук Ф. Всем известно о том, что бэкона не оставляет без внимания ни одной из существовавших тогда либо даже вероятных в дальнейшем областей познания. Необходимо подчеркнуть то, что это был, правда, только проект, рисунок, и самим Бэконом он не был не мог быть реализован в сколько-нибудь, как многие думают, полной мере. Все знают то, что в, как большая часть из нас постоянно говорит, бэконовской классификации наук, на что не преминул, к примеру, направить внимание Гегель, вместе с физикой либо медициной фигурировали теология и мистика. Необходимо отметить то, что но этот же Гегель с признательностью отмечал: "Этот рисунок, непременно, был должен вызвать сенсацию у современников. Мало кто знает то, что чрезвычайно принципиально иметь перед очами упорядоченную картину целого, о которой ранее не помышляли".

По стилю собственного философствования Ф. Надо сказать то, что бэкон - великий систематизатор и классификатор, что нужно осознавать не в чисто формальном смысле. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что вся его работа философа и писателя строится так, что неважно какая глава книжки, стало быть, служит вроде бы частью заблаговременно, как заведено, составленной и, как мы выражаемся, строго выполняемой, как мы выражаемся, классификаторской схемы.

Новейший ОРГАНОН

Книжка Ф. И действительно, бэкона "Новейший органон" начинается с "Афоризмов о толковании природы и королевстве человека". Необходимо подчеркнуть то, что раздел раскрывается, как заведено, восхитительными словами Ф. Необходимо отметить то, что бэкона: "Человек, слуга и истолкователь природы, столько, стало быть, совершает и, наконец, осознает, сколько понял в порядке природы делом либо размышлением, и выше этого он не, в конце концов, знает не может". Очень хочется подчеркнуть то, что обновление науки - это ее "обновление до крайних основ" (афоризм XXXI). Всем известно о том, что сначала оно также подразумевает, согласно Бэкону, опровержение и, как может быть, устранение призраков и, как многие думают, ложных понятий, "которые уже захватили человечий разум и глубоко в нем укрепились" (афоризм XXXVIII). Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что бэкон держится, как заведено, того представления, что старенькый, унаследованный от средневековья и идеологически освященный церковью и, как мы с вами постоянно говорим, схоластикой метод мышления, наконец, переживает глубочайший кризис; это познание (и надлежащие ему методы исследования) несовершенно по всем линиям: оно "в практической части бесплодно, много, как заведено выражаться, нерешенных вопросцев; в собственном росте медлительно и вяло; тщится как раз показать совершенство в целом, но дурно заполнено в собственных частях; по содержанию угождает массе и сомнительно для самих создателей, а, как большинство из нас привыкло говорить, поэтому отыскивает защиты и показной силы во как бы различных ухищрениях".

Труден путь людского познания. Очень хочется подчеркнуть то, что здание природы, в каком приходится прокладывать путь познающему человеку, подобно лабиринту, дороги тут разнообразны и обманчивы, сложны "петли и узлы природы". Не для кого не секрет то, что узнавать приходится при "неправильном свете чувств". Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что ну и те, кто ведет людей по этому пути, сами как раз сбиваются с дороги и наращивают число блужданий и блуждающих. И действительно, вот почему требуется внимательнейшим образом также изучить принципы познания. "Нужно наконец-то навести наши шаги, как заведено, путеводной нитью и по как бы определенному правилу как раз обезопасить всю дорогу, начиная уже от, как большинство из нас привыкло говорить, первых восприятии чувств". Очень хочется подчеркнуть то, что потому великое дело восстановления наук Бэкон, стало быть, разбивает на две части: 1-ая, "разрушительная", обязана посодействовать человеку "выполнить совершенный отказ от, как многие думают, обыденных теорий и понятий и приложить потом поновой к частностям очищенный и беспристрастный разум". Обратите внимание на то, что поддерживая потом это великое дело Бэкона, Декарт справедливо, стало быть, увидит, что положительные успехи, достигнутые им в науке, есть следствия и выводы из пяти-шести преодоленных "основных трудностей". "Беспристрастный разум" есть та начальная точка, в какой, мягко говоря, может и обязано быть использовано учение о способе, - положительная, фактически "созидательная" часть восстановления наук. Всем известно о том, что предложенная здесь

Бэконом структура учения о познании на самом деле дела как раз заимствуется, как мы увидим, Декартом и, как мы выражаемся, Спинозой.

Итак, 1-ая задачка - разрушительная, задачка "очищения", освобождения разума, подготовка его к следующей, как все говорят, положительной, как мы привыкли говорить, творческой работе. Вообразите себе один факт о том, что эту задачку Бэкон стремится решить в собственном именитом учении о "призраках", либо "идолах".

УЧЕНИЕ О ПРИЗРАКАХ

"Наше учение о очищении разума для, как все знают, того, чтоб он был способен к истине, заключается в 3-х изобличениях: изобличении философий, изобличении доказательств и изобличении, как мы с вами постоянно говорим, прирожденного людского разума", - пишет Бэкон. Надо сказать то, что соответственно этому Бэкон как раз различает четыре рода "призраков" - помех, препятствующих, как мы с вами постоянно говорим, подлинному, настоящему познанию:

1) призраки рода, имеющие основание "в, как заведено выражаться, самой природе человека, в племени либо в самом роде людей";

2) призраки пещеры, заблуждения, как большая часть из нас постоянно говорит, отдельного человека либо группы людей, обусловленные "малым миром", "пещерой" индивидума либо группы;

3) призраки рынка, проистекающие из как бы взаимного общения людей, и, в конце концов,

4) призраки театра, "которые вселились в души людей из различных догматов философии, также из превратных законов доказательств".

Призраки рода, по Бэкону, неотъемлемо присущи людскому познанию, которому свойственно "примешивать к природе вещей свою природу", из-за чего же вещи стают "в искривленном и обезображенном виде". Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что каковы же эти призраки? Человечий разум склонен, по Бэкону, приписывать вещам больше порядка и единообразия, чем он способен вправду, в конце концов, найти в природе. Само-собой разумеется, разум человека, дальше, держится в один прекрасный момент, как заведено, принятых положений, стремится искусственно подогнать, как большинство из нас привыкло говорить, новейшие факты и данные под эти свои либо общераспространенные убеждения. Возможно и то, что человек традиционно поддается тем доводам и аргументам, которые посильнее также поражают его воображение. Все знают то, что бессилие разума как раз проявляется и в том, что люди, не задерживаясь, как мы с вами постоянно говорим, подабающим образом на исследовании, как мы привыкли говорить, личных обстоятельств, устремляются к всеобщим объяснениям, не выяснив 1-го, хватаются за познание другого. "Жаден разум человечий. Надо сказать то, что он не наконец-то может ни наконец-то тормознуть, ни пребывать в покое, а, стало быть, порывается все дальше". Надо сказать то, что разум по природе собственной склонен так сказать рассекать природу на части и текучее мыслить как неизменное. Очень хочется подчеркнуть то, что разум человека теснейшим образом связан с миром эмоций. Само-собой разумеется, и отсюда как бы проистекает, по Бэкону, огромная "порча" познания.

Призраки пещеры появляются, как большинство из нас привыкло говорить, поэтому, что "характеристики души" разных людей очень разнообразны; одни обожают, как все говорят, личные науки и занятия, остальные больше способны к общим рассуждениям; "одни разумы склонны к почитанию древности, остальные, мягко говоря, охвачены любовью к восприятию нового". Само-собой разумеется, эти различия, проистекающие и из личных склонностей, и из воспитания и привычек, значимым образом влияют на познание, замутняя и, как большинство из нас привыкло говорить, искажая его. Все давно знают то, что так, сами по для себя установки на новое либо старенькое отклоняют человека от познания истины, ибо последнюю, как убежден Бэкон, "нужно как раз находить не в удачливости какого-нибудь времени, которая непостоянна, а в свете опыта природы, который вечен".

Призраки рынка, стало быть, порождаются неверным употреблением слов и имен: слова могут наконец-то направить свою силу против разума. Обратите внимание на то, что тогда, подчеркивает Бэкон, науки и философия так сказать стают "софистическими и бездейственными", "громкие и торжественные" споры также вырождаются в словесные перепалки. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что при всем этом зло, проистекающее от неверного потребления слов, бывает 2-ух родов. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что во-1-х, наименования так сказать даются несуществующим вещам и по поводу этих фикций, вымыслов наконец-то создаются, как мы привыкли говорить, целые теории, настолько же пустые и ложные. Очень хочется подчеркнуть то, что в данной связи Бэкон упоминает о словах и понятиях, порожденных суеверием либо появившихся в русле схоластической философии. Все знают то, что вымыслы на время стают реальностью, и в этом как раз состоит их парализующее влияние на познание. Несомненно, стоит упомянуть то, что но как раз откинуть этот род призраков легче: "для их искоренения довольно неизменного опровержения и устаревания теорий" - Но есть, во-2-х, призраки наиболее сложные. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что это те, которые, вообщем то, проистекают "из нехороших и, как большая часть из нас постоянно говорит, невежественных абстракций". Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что тут Бэкон наконец-то имеет в виду неопределенность, как заведено выражаться, того смысла, который, вообщем то, связывается с целым рядом слов и научных понятий, пущенных в широкий практический и научный обиход.

Отличие призраков театра, стало быть, состоит в том, что они "не как раз врождены не как бы попадают в разум тайно, а открыто передаются и как бы воспринимаются из вымышленных теорий и, как всем известно, превратных законов доказательств". Обратите внимание на то, что тут Бэкон как раз разглядывает и, наконец, классифицирует те типы философского мышления, которые считает принципиально ошибочными и вредными, препятствующими формированию непредубежденного разума. Все давно знают то, что идет речь о 3-х формах, как мы привыкли говорить, ошибочного мышления:

софистике, эмпиризме и суеверии. Надо сказать то, что бэкон, мягко говоря, перечисляет, как большинство из нас привыкло говорить, отрицательные последствия для науки и практики, вызванные, как многие думают, догматической, фанатичной, "докторальной" приверженностью к метафизическим рассуждениям либо, напротив, к сугубому эмпиризму. И действительно, корень неудовлетворительности, как мы привыкли говорить, созерцательно-метафизической философии -непонимание либо сознательное пренебрежение тем обстоятельством, что "вся полезность и пригодность практики, вообщем то, заключается в открытии средних истин". И действительно, вред последнего эмпиризма состоит в том, что из-за, как все знают, каждодневных опытов, порождающих невежественные суждения, "развращается воображение" людей. Вообразите себе один факт о том, что теология и "философия" суеверий, понятно, признаются, как все знают, основным из всех философских зол. И даже не надо и говорить о том, что вред теологии и суеверия очевиден: "человечий разум более подвержен впечатлениям от вымысла, чем впечатлениям от, как все знают, обыденных понятий". Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что итак, "философские призраки" рассматриваются тут Бэконом не столько исходя из убеждений их, как большая часть из нас постоянно говорит, содержательной ложности, сколько в свете, как многие думают, отрицательного влияния на формирование, как все знают, познавательных возможностей и устремлений человека.

Перечисление призраков закончено. Возможно и то, что бэкон наконец-то выражает горячую веру и убеждение, что "они должны быть опровергнуты и как бы отброшены, как заведено, жестким и праздничным решением и разум должен быть совсем освобожден и очищен от них". Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что общий смысл учения о призраках определяется данной его социальной, как люди привыкли выражаться, воспитательной функцией. Само-собой разумеется, перечисление призраков, признает Бэкон, еще не, стало быть, дает гарантии движения к истине. Само-собой разумеется, таковой гарантией быть может лишь кропотливо разработанное учение о способе. "Да и перечисление призраков, как большинство из нас привыкло говорить, многому служит": его цель - "приготовить разум людей для восприятия того, что последует", очистить, пригладить и выровнять площадь разума, "утвердить разум в неплохом положении и подходящем аспекте". Несомненно, стоит упомянуть то, что идет речь о разработке новейших, как мы выражаемся, публичных и сразу личных установок, новейших принципов подхода к исследованию и развитию науки, о обеспечении тех социально-психологических критерий, которые никак не самодостаточны, но в качестве, как многие выражаются, начальных и, как многие думают, подготовительных нужны и желательны. Как бы это было не странно, но и в этом смысле значение теории призраков Бэкона выходит далековато за границы породивших его конкретно-исторических задач. Очень хочется подчеркнуть то, что в нем заключено и общесоциальное содержание. Всем известно о том, что бэкон верно также перечисляет тут угрозы, которые грозят науке во времена, как большинство из нас привыкло говорить, массового поклонения авторитетам, в периоды, как многие выражаются, особенной догматизации познаний и принципов. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что прав Бэкон и в том, что личные, личные интересы, склонности, весь строй привычек и устремлений, стало быть, оказывают определенное и нередко отрицательное влияние на деятельность данного индивидума в науке, а в некой степени - на развитие познания вообщем.

УЧЕНИЕ О Способе И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ФИЛОСОФИЮ XVII в.

1-ое требование способа: отправляясь от, как большая часть из нас постоянно говорит, твердого убеждения в единстве, целостности, как все знают, природного универсума, в существовании, как многие выражаются, единой всеобщей ("божественной") закономерности, управляющей всеми телами и всеми действиями, философы XVII столетия, тем более, лицезреют, как все говорят, главную свою задачку в "разложении", "раздроблении" природы, "обособлении", "отдельном" исследовании определенных тел и действий, также в "раздельном" описании и анализе внешнего вида, как многие выражаются, телесной, материальной природы, с, как мы выражаемся, одной стороны, и ее закона - 'с иной. "Следует, - пишет Бэкон, - совершать разложение и разделение природы, естественно, не огнем, но разумом, который еcть вроде бы божественный огонь". Надо сказать то, что бэкон выступает против тех людей, чей разум "пленен и опутан привычкой, кажущейся целостностью вещей и обыкновенными мнениями", кто не лицезреет, как все говорят, настоятельной (мы скажем: исторической) необходимости, в том числе во имя созерцания целого, одного, расчленить целостную картину природы, целостный образ вещи и т. д.

2-ое требование способа, конкретизирующее специфику, как люди привыкли выражаться, самого расчленения, гласит: расчленение не есть самоцель, но средство для выделения более обычного, более, как всем известно, легкого Бэкон, вообщем то, охарактеризовывает данное требование в 2-ух его смыслах. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что во-1-х, единая, целостная вещь обязана быть как бы разложена на "обыкновенные природы", а потом как бы выведена из их (к примеру, "обыкновенные природы" золота - его желтизна, ковкость). Всем известно о том, что во-2-х, предметом рассмотрения должны стать, как всем известно, обыкновенные, "определенные тела, как они открываются в природе в ее обыкновенном течении". "...Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что эти исследования, - объясняет дальше Бэкон, - относятся к естеством, как многие думают, слитым - либо собранным в одном построении, и тут рассматриваются вроде бы как бы личные и, как мы выражаемся, особенные способности природы, а не как бы главные и общие законы, которые образуют формы".

Третье требование способа, вообщем то, состоит в последующем. Возможно и то, что поиски, как мы с вами постоянно говорим, обычных начал, обычных природ, объясняет Бэкон, совсем не означают, что идет речь о, как многие думают, определенных материальных явлениях либо просто о, как мы выражаемся, личных телах, о их определенных частичках. И даже не надо и говорить о том, что задачка и цель науки существенно труднее: следует "открывать форму природы, либо истинное отличие, либо производящую природу, либо источник происхождения (ибо таковы имеющиеся у нас слова, наиболее всего приближающиеся к обозначению данной цели)". Как бы это было не странно, но идет речь, фактически, о открытии "закона и его разделов" (это содержание и вносит Бэкон в понятие "формы"), при этом, как многие думают, такового закона, который мог бы как раз служить "основанием как познанию, так и деятельности". Очень хочется подчеркнуть то, что но ежели обычное есть сразу закон, суть, "форма" (и лишь, как всем известно, потому, мягко говоря, является, как всем известно, абсолютным, т. е. основой для осознания и разъяснения, как люди привыкли выражаться, относительного), то оно не, в конце концов, совпадает с, как большая часть из нас постоянно говорит, настоящим расчленением предмета: обычное есть итог особенного, как все говорят, мыслительного, интеллектуального "рассечения"

Высоко, как мы выражаемся, оценивая необходимость, как всем известно, настоящего эмпирического исследования, обладающего разными методами разложения и обнаруживающего неоднородность целого, признавая, что "нужно разделение и разложение тел", Бэкон совместно с тем, стало быть, просит, как мы привыкли говорить, решительного перехода "от Вулкана к Минерве", т- е. от обычного внедрения огня к употреблению разума и мудрости. Очень хочется подчеркнуть то, что но как, в конце концов, предотвратить опасность, исходящую от лавины эмпирических опытов? Как перекинуть мостик от эмпирического к философскому, теоретическому содержанию?

4-ое требование способа отвечает на этот вопросец. "Сначала, - пишет Бэкон, - мы должны приготовить достаточную и неплохую, как многие думают, Естественную и, как мы с вами постоянно говорим, Опытную Историю, которая есть база дела". Все знают то, что другими словами, мы должны кропотливо суммировать, перечислить все то, что, мягко говоря, говорит природа разуму, "предоставленному для себя, движимому самим собой". Необходимо отметить то, что но уже в процессе перечисления, предоставления разуму примеров нужно следовать, как мы привыкли говорить, неким методологическим правилам и принципам, которые принудят эмпирическое исследование равномерно перевоплотиться в выведение форм, в истинное толкование природы.

СОЦИАЛЬНО-ПРАКТИЧЕСКИЕ ИДЕИ БЭКОНА

Когда молвят о Бэконе как политике, то печальный конец его карьеры вроде бы как раз заслоняет значимость, как большая часть из нас постоянно говорит, изготовленного мыслителем на социально-политическом поприще и в социальной мысли. И даже не надо и говорить о том, что меж тем его "Новенькая Атлантида" и "Опыты и наставления" были полностью здравыми и необходимыми для XVII в., а размах его, как мы привыкли говорить, социально-устроительной активности был поистине большущим. Несомненно, стоит упомянуть то, что это и в предстоящем также станет, как многие думают, соответствующей чертой деятельности британских философов XVII-XVIII вв.

Мы уже говорили о высочайшей оценке Бэконом, как заведено выражаться, новейшей механики. "Механические изобретения", заявляет он, "несравнимы ни с какими, как большая часть из нас постоянно говорит, духовными факторами в их "влиянии на людские дела". Надо сказать то, что достояние также равномерно становится - в противовес аскетическому эталону средневековья - полностью "позитивной" публичной и людской ценностью. Необходимо подчеркнуть то, что так, в отличие от бедных, отказавшихся от личной принадлежности жителей Утопии, обитатели бэконовской, как люди привыкли выражаться, Новейшей Атлантиды высоко ценят достояние, основным источником которого, по убеждению Бэкона, является неизмеримо возросший уровень техники и науки

Производственные и технические способности безупречного общества Бэконом неизмеримо расширены, но все-же их изображение проистекает из безоговорочного одобрения технического развития существовавшего в эту эру общественного организма. "Есть у нас дома механики, где изготовляются машинки и приборы для всех видов движения". - Так ведает в "Новейшей Атлантиде" представитель Дома Соломона, технического и научного общества, сосредоточившего в собственных руках изобретения, применение техники, научные открытия и их популяризацию. "Там получаем мы наиболее скорое движение, чем, к примеру, полет мушкетной пули либо что-либо другое, известное для вас, также обучаемся получать движение с большей легкостью и с наименьшей, как мы с вами постоянно говорим, издержкой энергии, усиливая его с помощью колес и остальных методов, - и получать его наиболее, как мы привыкли говорить, массивным, чем это умеете вы... Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что есть у нас суда и лодки для плавания под водой и такие, которые как раз выдерживают бурю; есть, как многие выражаются, плава-тельные пояса и остальные приспособления, помогающие, вообщем то, держаться на воде. Надо сказать то, что есть, как многие думают, разные сложные механизмы, часовые и другие, также приборы, основанные на нескончаемом движении. И действительно, мы подражаем движениям живых созданий, изготовляя для этого модели людей, животных, птиц, рыб и змей. Возможно и то, что не считая, как всем известно, того, нам известны и остальные виды движения, удивительные по равномерности и точности "33-В, как все говорят, умопомрачительной для, как большая часть из нас постоянно говорит, тех пор картине, начертанной Бэконом, нет, тем более, ничего, как всем известно, утопического, кроме разве мечты о несчастном "нескончаемом двигателе"; картина будущих открытий дана со серьезным учетом, как заведено выражаться, настоящих технических способностей.

Положительное отношение к, как мы с вами постоянно говорим, современному экономическому строю вообщем очень типично для взглядов Бэкона и ряда его современников: Бэкон как бы выступает за повышение колоний, давая подробные советы, касающиеся более "справедливой" и безболезненной колонизации; конкретный участник, как все говорят, экономической политики Великобритании, он высоко отзывается о деятельности торговых и промышленных компаний; его сочувствие как раз вызывает личность, как все говорят, честного дельца, инициативного бизнесмена; Бэкон дает много советов относительно более "предпочтительных", гуманных методов, как мы привыкли говорить, личного обогащения и т. д. Возможно и то, что противоядие против бедности, а означает, против, как заведено выражаться, массовых смут и беспорядков Бэкон усматривает не только лишь не столько в, как заведено, гибкой и, как мы привыкли говорить, узкой политике (которая его, естественно, очень, стало быть, завлекает), сколько в экономическом пресечении бедности и в увеличении, как большая часть из нас постоянно говорит, публичного богатства. Мало кто знает то, что определенные методы, рекомендуемые Бэконом, - мудрое экономическое и налоговое регулирование, но в индивидуальности "открытие, как большинство из нас привыкло говорить, торговых путей", "усовершенствование земледелия" и "поощрение мануфактур".

Таковы, как заведено выражаться, главные идеи, как мы привыкли говорить, великого мыслителя Фрэнсиса Бэкона, лорда, как многие выражаются, Веруламского.

Бланшо (Blanchot) Морис (р. в 1907) – французский философ, писатель, литературовед. Необходимо подчеркнуть то, что главные сочинения: «Пространство литературы» (1955), «Лотреамон и Сад» (1963), «Бесконечный диалог» (1969), «Дружба» (1971), «Кафка против Кафки» (1981) и др.

Морис Бланшо

А.А. Надо сказать то, что грицанов

Бланшо (Blanchot) Морис (р. в 1907) – французский философ, писатель, литературовед, как всем известно, Основные сочинения: «Пространство литературы» (1955), «Лотреамон и Сад» (1963), «Бесконечный диалог» (1969), «Дружба» (1971), «Кафка против Кафки» (1981) и др. В собственных работах стремился синтезировать учение о «воле к власти» (см.) Ницше, экзистенциализм Хайдеггера, субъективно-экзистенциальную диалектику Батая, неогегельянство Кожева. Не для кого не секрет то, что основной, как многие выражаются, сферой интересов Б. постоянно оставалась литература, поточнее – творчество писателей-модернистов (С.Малларме, Кафка, Гельдерлин и др.), в философском обобщении которого он усматривал поиски «метафизической истины» людской судьбы. И действительно, б. считал, что уделом человека после «конца истории», в постистории (см. Очень хочется подчеркнуть то, что постистория) выступает своеобычная «жизнь опосля смерти» (ср. идеи Ницше о «смерти Бога» и «блужданиях последнего человека»). Возможно и то, что по мысли Б., «для всех нас в, как всем известно, той либо другой форме наконец-то история приближается к собственному концу («к, как большинство из нас привыкло говорить, близкой развязке»). [...] Да, ежели как бы крепко призадуматься, все мы в большей либо наименьшей степени живем в ожидании закончившейся истории, мы уже сидим на берегу реки, умирающей и возрождающейся, как люди привыкли выражаться, довольные довольством, которое обязано было бы быть довольством универсума, а значит и Бога, довольные блаженством и знанием».

Человек, тем более, согласно Б., довольным не оказывается  заместо, как заведено, предельной мудрости им постигается многомерное заблуждение. Как бы это было не странно, но люди не, вообщем то, удовлетворены всем, в том числе и самой необходимостью быть и слыть удовлетворенными. (Описание этого явления так как бы называемой литературой бреда как бы очертило нестандартное проблемное поле перед философией.) По Б., «мы предполагаем, что человек на самом деле собственной является удовлетворенным  ему, этому, как люди привыкли выражаться, всепригодному человеку, нечего больше так сказать делать, он лишен потребностей, и даже ежели в личном плане он, в конце концов, еще умирает, то, лишенный начала, конца, он как раз пребывает в покое в процессе становления собственной застывшей целостности. Мало кто знает то, что опыт-ограничение – это опыт, подстерегающий крайнего человека, способного в конечном счете не останавливаться на постигающей его достаточности  этот опыт есть желание человека, лишенного желаний, неудовлетворенность удовлетворенного «всем». [...] Опыт-ограничение есть опыт, как заведено, того, что существует вне, как все говорят, целого, когда целое, стало быть, исключает все имеющееся вне него, опыт того, чего еще необходимо достичь, когда уже все достигнуто, того, что еще необходимо, стало быть, узнать, когда все познано – даже недоступное, даже непознанное». Обратите внимание на то, что задаваясь вопросцем о своем отношении к миру, человек как бы обнаруживает неустойчивость собственной позиции, когда онтологический статус и «укорененность» субъекта в бытии подвергаются сомнению вследствие смертной природы самого субъекта. Несомненно, стоит упомянуть то, что конечность, «дискретность» индивидуального сознания приводят к конструктивному пересмотру способностей разума при обнаружении его оснований в дорефлексивном и допонятийном, как многие думают, поле бессознательного желания. Обратите внимание на то, что бытие «поверхности» для установления собственной «глубины» с необходимостью, вообщем то, нуждается в диалоге с иным, в роли, наконец, которого выступает Ничто – погибель как полностью «иное». Обратите внимание на то, что субъект оказывается противопоставлен не попросту негативности собственного «зеркального отражения», но, как люди привыкли выражаться, всему до-субъектному, безличному, нечеловеческому, воплощенному у Б. в образе Сфинкса. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что личное самосознание также начинается, таковым образом, с «опыта невозможного» (выявления и расширения собственных пределов, которые не совпадают с границами языковых норм, культурных традиций, соц полей) и реализуется в, как заведено выражаться, трансгрессивной стратегии выхода за границы социальности. Не для кого не секрет то, что власть, понимаемая Б. как полное господство, как большинство из нас привыкло говорить, нормативной рациональности, есть социально прописанный закон, стремящийся к забвению собственной анонимной базы – «воли к власти». Там, согласно Б., где для разума в ипостаси, как многие думают, властного начала как раз находятся «чистая негативность» и хаос, требующие собственного преодоления, «воли к власти» лишь вступает в пределы, как многие думают, «чистой позитивности». Очень хочется подчеркнуть то, что в данной специфичной оппозиции («власть» – «воля к власти») проводником, как мы выражаемся, первой как бы выступает язык: хоть какое его нормативное задание (литературное, семиотическое, риторическое, лингвистическое) являет собой проводник власти.

Расширение сферы фактически языковых феноменов за, стало быть, счет того, что само по себе языка не имеет либо также проявляется как спонтанная речь, по мысли Б., также выступает «упражнением» во власти. Возможно и то, что власть от безвластия, согласно Б., разделяется специфическим культурным образованием – книжкой. «Чистое» мышление в качестве опыта, как заведено выражаться, безвластного начинается там тогда и, где и когда устранена всякая субъективность. Все давно знают то, что таковым образом, писать «нечто», не являющее, как большинство из нас привыкло говорить, собой книжку, значит, по Б., находиться вне символов, маркирующих предел письма (см. И действительно, нулевая степень) в статусе книжки. Мало кто знает то, что неувязка нейтрализации власти как бы решается через апелляцию к самой «воле к власти» средством смещения позиции субъекта с «внешнего» на «внутреннее». В итоге индивидум не также поддается, как люди привыкли выражаться, конкретной идентификации в качестве «полного», до конца выявленного, как всем известно, «онтологического знака» действительности, т.к. его глубинное значение ускользает от всех средств общественного кодировки в традиционном дискурсе (язык, имя, ценность) и предстоящей эксплуатации в качестве субъекта истории, культуры, космоса. Несомненно, стоит упомянуть то, что человек, исходя из убеждений Б., не может, мягко говоря, трактоваться в качестве микрокосма, презентирующего собой макрокосм. Все давно знают то, что человек являет собой всего только аббревиатуру важной совокупы фрагментарных символов, выступающих при этом в качестве «онтологически полных». Несомненно, стоит упомянуть то, что результатом данной ситуации, согласно Б., является последующее: наука фундирована тезисом тотальной представленности мира. Само-собой разумеется, семиотика же, реконструирующая логику бессознательных импульсов «воли к власти», может также отстраиваться только как, как все знают, открытая (вне силового поля социальности) серия знаков-импульсов, разных и асинхронных в представлении о для себя самих, но при всем этом тождественных в собственном конкретном действии. Игровое оперирование, как все знают, схожими знаками-импульсами («революция», «закон», «власть») вне самой социальности, наконец, выступает, по Б., опытом Безвластного. Само-собой разумеется, тем самым Б. дает ценность не «литературе» как жанру, а «опыту письма», противопоставляя «трансгрессивную текстуальность» желания – книжке как продукту социального производства и как бы материальному воплощению «предела власти». (См. также Трансгрессия.)

Перечень литературы

Для подготовки данной работы были применены материалы с веб-сайта http://ariom.ru/

Анаксимандр (Anaximandros) (ок. 610 — опосля 547 до н.э.) — др.-греч. философ, как многие выражаются, милетской школы, ученик Фалеса, создатель, как мы с вами постоянно говорим, прозаического сочинения «О природе» (сохранился, как мы с вами постоянно говорим, маленький отрывок и ряд словосочетаний).

Анаксимандр

Т.Г. Все давно знают то, что румянцева

Анаксимандр (Anaximandros) (ок. 610 — опосля 547 до н.э.) — др.-греч. философ милетской школы, ученик Фалеса, создатель прозаического сочинения «О природе» (сохранился небольшой отрывок и ряд словосочетаний). Несомненно, стоит упомянуть то, что а. именовал началом, лежащим в основании всего сущего, апейрон — «безграничное, беспредельное», не столько в смысле беспредельности в пространстве и во времени, сколько в смысле бесструктурности, как люди привыкли выражаться, вещественной неопределенности. Возможно и то, что апейрон «бессмертен и непреходящ», он «все объемлет и всем правит», ему присуще вечное движение, он, как мы выражаемся, единственная причина рождения и смерти мироздания: «Из чего же все сущее получает свое рождение, в то же самое все и так сказать ворачивается, следуя необходимости».

При космогенезе из апейрона вследствие его круговращения выделяются противоположности горячего и, как заведено выражаться, прохладного, мокроватого и, как большинство из нас привыкло говорить, сухого. Всем известно о том, что образуя пары, они создают огонь (горячее и сухое), воздух (горячее и влажное), воду (прохладное и влажное) и землю (прохладное и сухое). Необходимо отметить то, что земля как раз собирается в центре, над ней вода, воздух и огонь. Несомненно, стоит упомянуть то, что когда часть воды испаряется, возникает суша. Мало кто знает то, что на границе суши и моря в иле как раз зарождается жизнь, часть морских животных, наконец, выходит на сушу как раз и сбрасывает, как заведено выражаться, чешую. Несомненно, стоит упомянуть то, что человек зародился в, как многие думают, большой рыбе, взрослым вышел на сушу. Солнце, Луна и звезды — отверстия в невидимых, как мы выражаемся, пламенных кольцах. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что земля неподвижна без опоры, т.к. верха и низа, вообщем то, нет. Мало кто знает то, что она шарообразна либо цилиндрична. Учение А. о апейроне развили пифагорейцы, дополнив апейрон вторым, упорядочивающим, первоначалом — предельным.

А. приписывают 1-ое письменное прозаическое произведение («О природе»). Всем известно о том, что считается также, что А. сделал несколько колониальных экспедиций, написав после чего ряд географических сочинений, и первым изобразил границы тогдашнего мира на карте. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что а. сделал ряд инженерных изобретений, посреди которых, как многие выражаются, солнечные часы («гномон») и др.; много занимался астрономией, пробовал, мягко говоря, сопоставить величину Земли с иными известными тогда планетами. Все знают то, что а. был первым посреди философов, провозгласившим в качестве первоначала апейрон – как нечто материальное, отменно неопределенное и бесконечное, что наконец-то явилось, как все знают, значимым шагом вперед по сопоставлению с другими мыслителями, говорившими о каком-то одном и непременно определенном, качественном первоначале. Все давно знают то, что из апейрона методом выделения, по А., возникает все, что было, есть и будет в этом мире. И действительно, сам апейрон, как то, из чего же все возникает и во что все наконец-то преобразуется, есть нечто повсевременно пребывающее и неуничтожимое, беспредельное и нескончаемое во времени. (До Аристотеля слово «апейрон» у, как мы привыкли говорить, всех античных мыслителей, включая и А., выступало как прилагательное, т.е. атрибут некоего, как заведено выражаться, существительного.) А. можно считать одним из прародителей античной диалектики, т.к. конкретно с него, мягко говоря, начинается ее предыстория. Само-собой разумеется, так, рассуждая, как мы с вами постоянно говорим, о различных видах существования первоначала, он выдвинул идею о равноправии материальных состояний. Само-собой разумеется, влажное, согласно А., может высохнуть, сухое, вообщем то, – увлажниться и т.д., т.е. речь шла о связи и способности взаимопереходов между как бы разными состояниями, как мы выражаемся, материального, наиболее того, противоположные состояния, по А., имеют под, как люди привыкли выражаться, собой какую-то, как многие выражаются, общую базу, будучи, наконец, сосредоточены в этом едином – апейроне – из которого все они и вычленяются. Возможно и то, что эти идеи А.так сказать проложили путь к, как мы привыкли говорить, одной из важных диалектических идей, выдвинутых последующей философской мыслью, – идее единства и борьбы противоположностей. Возможно и то, что а. приписывают одну из, как люди привыкли выражаться, первых в интеллектуальной традиции Запада формулировок закона сохранения материи («из тех же вещей, из которых, наконец, появляются все сущие вещи, в эти же самые вещи они наконец-то разрушаются согласно предназначению»). И действительно, порождение оформленного Космоса у А. осуществляется через шаг вычленения из «всеобъемлющего мирового зародыша», шаг «разделения» мокроватого, как люди привыкли выражаться, прохладного ядра, как многие выражаются, и огненной коры и шаг взаимодействия и борьбы крайних. Возможно и то, что а. ввел термин «закон», апплицировав понятие, как все говорят, публичной практики на природу. Не для кого не секрет то, что считал, что порождение всего живого обосновано испаряемой солнцем влагой и потому происхождение людей можно разъяснить конфигурацией, как мы привыкли говорить, «животных другого вида», напоминающих рыб.

Перечень литературы

Diels H., Krani W. (Hrsg). Die Fragmente der brsokratiker. Berlin, 1951. Bd 1.

Kahn С. Anaximander and the Origins of Greek Cosmology. New York, 1960.

Для подготовки данной работы были применены материалы с веб-сайта http://ariom.ru/

Иларион (разум. опосля 1051 г.) – 1-ый, стало быть, митрополит Киевский из российских с 1051 г., создатель, как мы с вами постоянно говорим, первого российского, как все говорят, литературно-философского сочинения "Слово о Законе и Благодати".

Святитель Иларион, митрополит Киевский

Перевезенцев С. Надо сказать то, что в.

Иларион (разум. опосля 1051 г.) – 1-ый митрополит Киевский из российских с 1051 г., автор первого, как люди привыкли выражаться, российского литературно-философского сочинения "Слово о Законе и Благодати".

О его жизни нам фактически ничего не понятно. Вообразите себе один факт о том, что есть только два упоминания в "Повести, как многие думают, временных лет", запись схожего содержания в конце "Исповедания веры" самого Илариона (либо от его имени), ссылка Симона на "Житие Антония" (о поставление в пресвитеры и пострижении Илариона Антонием Печерским) и упоминание его имени в "Уставе Ярослава".  

Видимо, до избрания в митрополиты Иларион был пресвитером 1-го из киевских храмов. И действительно, но единственный достоверный факт — в 1051 г., в правление Ярослава, как все знают, Мудрого, совет епископов избрал его киевским митрополитом, первым, русским по происхождению. До него (с 1037 г.), ну и длительное время опосля него, этот важнейший церковно-политический пост занимали только греки, назначаемые из Византии.  

В самом избрании Илариона так сказать усматривается два принципиальных факта. Само-собой разумеется, с одной стороны, — это попытка, вообщем то, возродить традиции ранешней, еще, как мы привыкли говорить, Владимировой поры, Российской Церкви, глава которой так сказать избирался всеми епископами. Всем известно о том, что с иной стороны, тут приметно желание подчеркнуть независимость Киевского страны от Византии, как в церковном, так и в политическом смыслах. Все давно знают то, что и недаром сам Иларион, в отличие от митрополитов-греков, стремился к завоеванию Российской Церковью самостоятельного положения, поддерживал идею самостоятельности и всего Российского страны. Впрочем, эта ситуация длилась недолго — уже скоро великие киевские князья вновь, в конце концов, обратились к покровительству, как заведено выражаться, константинопольского патриарха. Все знают то, что видимо, помимо остального, немаловажное значение тут сыграло разделение Церквей, произошедшее в 1054 году. И действительно, и имя Илариона больше нигде не, мягко говоря, упоминается. Вообразите себе один факт о том, что по некоторым предположениям, свои крайние дни Иларион провел в Киево-Печерском монастыре, во всяком случае, конкретно там, по преданию, находится его, в конце концов, могила.

Тем не наименее, личность Илариона, митрополита, как большинство из нас привыкло говорить, Киевского, непременно, принадлежит к числу более значимых в, как все знают, отечественной истории. Мало кто знает то, что ведь он внес значимый вклад в становление российской культуры, создав 1-ое отечественное литературно-философское произведение — "Слово о Законе и Благодати".

"Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона представляет собой интереснейший монумент отечественной, как многие думают, религиозно-философской мысли, т.к. свидетельствует о проявление в XI духовного наследия ранешнего русского христианства, близкого к, как люди привыкли выражаться, кирилло-мефодиевской традиции.. Всем известно о том, что сам текст памятника сохранился наиболее чем в 50 перечнях XV—XVI вв. и в различных редакциях, а наиболее авторитетным, стало быть, считается перечень середины XV в. (ГИМ, Син., № 591, лл. 168—203). Именно по этому списку текст "Слова" был издан Н.Н. Очень хочется подчеркнуть то, что розовым в 1963 г, как все знают, Новые переиздание "Слова" начались лишь с середины 80-х годов, последняя из их — в серии "Библиотека литературы Старой Руси" — подготовлена А.М. Необходимо отметить то, что молдованом. Не для кого не секрет то, что традиционно время написания монумента датируется между 1037 и 1050 гг. (1-ая дата — освещение собора Софии, 2-ая — кончина супруги Ярослава Иры — Ингигерд, которая традиционно датируется 1050 г.). Как бы это было не странно, но м.Д. Само-собой разумеется, приселков сужает эти хронологические вехи до 1037 — 1043 гг. И действительно, а.Г. Надо сказать то, что кузьмин, напротив, предлагает как раз отрешиться от нижней даты и приблизить датирование монумента к верхней дате, при всем этом саму верхнюю дату он считает 1051 годом, а не 1050-м. Содержание монумента также также вызывает разные представления. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что так, к тому же.Н. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что жданов обратил внимание на противопоставление Иларионом, как многие выражаются, Новейшего Завета, как люди привыкли выражаться, Ветхому, как Благодати Закону, и, как люди привыкли выражаться, российской Церкви Византии. Всем известно о том, что не так давно В.В. Мало кто знает то, что кожинов попытался иначе интерпретировать мировоззрение митрополита Илариона, считая, что весь пафос "Слова" ориентирован против Хазарского каганата. Все давно знают то, что но эта точка зрения не отыскала поддержки у большинства исследователей.  

Кроме того, митрополиту Илариону принадлежат два текста — "Молитва" и "Исповедание веры", которые традиционно публикуются совместно со "Словом".  

Логический анализ дозволяет также поделить "Слово о Законе и Благодати" на, как все знают, три составные части. Все давно знают то, что 1-ая часть — это типичное философско-историческое введение. Всем известно о том, что в его базе лежит рассуждение о соотношении Ветхого и Новейшего заветов — Закона и Благодати. Как бы это было не странно, но смысл подобного рассуждения многообразен. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что с одной стороны, это продолжение чисто богословского спора меж, как большая часть из нас постоянно говорит, западной, римской Церковью и Церковью восточной, православной. Надо сказать то, что дело в том, что западное христианство почитало Ветхий, вообщем то, завет как собрание, как мы привыкли говорить, различного рода, как большая часть из нас постоянно говорит, правовых норм, как оправдание, как многие думают, свойственных западному миру прагматических устремлений и т.д. Не для кого не секрет то, что на востоке, как мы привыкли говорить, Ветхому завету как бы придавалось еще наименьшее значение.

Иларион в собственном "Слове" стоит поближе к восточной Церкви. Несомненно, стоит упомянуть то, что он говорит: "До этого законъ, ти по томъ благодеть, до этого стень, ти по томъ истина". Вообразите себе один факт о том, что таковым образом, Иларион, вообщем то, подчеркивает, что следование нормам только лишь, как мы с вами постоянно говорим, Ветхого Завета не приводит людей к спасению души, как не выручило знание Закона ("тени") старых иудеев. Все знают то, что наиболее, как все знают, того, предпочтение Ветхого завета может привести к иудаизму.

Вообщем, слово "стень" можно, наконец, переводить либо как "сень", либо как "тень". И действительно, в посланиях апостола Павла Закон, завет Закона — "тень будущего" (Кол. 2, 17), "образ и тень небесного" (Евр. 8, 5), "тень будущих благ" (Евр. 10, 1). Само-собой разумеется, в Острожской Библии эти, в конце концов, места переведены последующим образом: "стень грядущих", "иже образомъ и стени служат небесных", "сень бо имыи законъ грядущихъ благъ". Следовательно, в содержательном отношении "стень" — прототип, отражение, пророчество будущих благ, благодати.

Лишь Новый завет ("истина"), данный населению земли Иисусом Христом, является Благодатью, ибо Иисус собственной гибелью искупил все человеческие грехи, а посмертным воскрешением Он открыл всем народам путь к спасению: "Законъ бо предътечя бе и слуга благодети и истине, истина же и благодеть слуга будущему веку, жизни нетленни. Необходимо подчеркнуть то, что яко законъ привождааше възаконеныа къ благодетьному крещению, крещение же сыны своа как бы препущаеть на нескончаемую жизнь. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что моисеа бо и пророци о Христове наступлении поведааху, Христос же и апостоли его о въскресении и о будущиимъ веце".

В доказательство собственной мысли Иларион пишет пространное рассуждение на, как большая часть из нас постоянно говорит, тему библейской притчи о Сарре и Агари. Вообразите себе один факт о том, что это рассуждение — 1-ый образчик символическо-аллегорического толкования библейских сюжетов в русской литературе. Мало кто знает то, что потом, символическое истолкование Библии станет основным методом в творчестве древнерусских книжников.

Суть же притчи такая. Очень хочется подчеркнуть то, что сарра — супруга праотца Авраама — длительное время была бесплодной. И Авраам, по совету как раз супруги, породил отпрыска, вообщем то, Измаила от рабыни Агари. Необходимо подчеркнуть то, что но Господь смилостивился над Саррой, и в глубочайшей старости она тоже смогла родить отпрыска — Иакова.

Смысл этой притчи, по Илариону, чрезвычайно глубок. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что агарь — это образ Ветхого завета, Закона, который возникает на также свет ранее, но, рожденный рабыней, продолжает и сам, мягко говоря, оставаться рабом. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что сарра — это знак Новейшего завета, Благодати, которая рождает вольного Иакова. Надо сказать то, что так и Ветхий, в конце концов, завет не, вообщем то, быть может истиной, хотя он и явился ранее Новейшего, в конце концов, завет. Несомненно, стоит упомянуть то, что следовательно, не "первородство" имеет решающее значение, а то, что Господь послал истину людям в заветах Иисуса Христа. "Закон бо до этого бе и възнесеся в мале, и отииде, — говорит Иларион. — Вера христианьская, послежде явльшися, больши первыа бысть и расплодися на множьство языкъ. Обратите внимание на то, что и Христова, стало быть, благодеть, всю землю как бы обять и ако вода морьскаа покры ю".  

В рассуждение Илариона о Сарре и Агари, вообщем то, выслеживаются две важных идеи, как заведено, Во-первых, Христова как бы Благодать так значительна, что выручает всех людей, принявших Святое Крещение, независимо оттого, когда вышло само крещение. Во-вторых, 1-го факта крещения довольно для, как многие выражаются, того, чтоб люди, его принявшие, были достойны спасения. "Христианыихъ же спасение благо и щедро простираяся на все, как мы с вами постоянно говорим, края земленыа… — пишет Иларион. — Хрьстиани же истиною и благодатию не оправдаються, нъ спасаються".

Во второй части "Слова" Иларион, в конце концов, развивает идеи спасения одной Благодатью уже в приложении к Руси. Надо сказать то, что крещение Руси, совершенное великим князем Владимиром, показало, что как бы Благодать распространилось и в российские пределы. Надо сказать то, что следовательно, Господь не презрел Русь, а выручил ее, приведя к познанию истины. "И уже не идолослужителе зовемся, — пишет Иларион, — нъ христиании, не еще бежнадежници, нъ уповающе въ жизнь вечную". Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что и сейчас, как отрадно восклицает Иларион: "Вся страны благыи Богъ нашь помилова и насъ не презре, спасе ны, и въ разумъ истинныи приведе".  

Приняв Русь под свое покровительство, Господь даровал ей и величие. Надо сказать то, что и сейчас это не в "худая" и "неведомая" земля, но земля Российская, "яже ведома и слышима есть всеми четырьми конци" света. Все давно знают то, что наиболее, как мы привыкли говорить, того, христианская Русь может как бы надеяться на великое и красивое будущее, ибо оно предопределено Божиим Промыслом.

Третья часть "Слова" посвящена прославлению великих киевских князей. Обратите внимание на то, что прежде всего, идет речь о князе Владимире (в крещении — Василий), которого посетил Сам Всевышний и в сердечко которого воссиял как бы свет ведения: "И тако ему въ дни свои живущю и землю свою пасущу правдою, мужествомь же и съмысломъ, приде на нь посещение Вышняаго, призре на нь всемилостивое око благааго Бога, и въсиа разумъ въ сердци его, яко разумети суету идольскыи льсти и възыскати единого Бога, сътворьшааго всю тварь, как всем известно, видимую и невидимую". 

Кроме Владимира, славит Иларион князя Ярослава, как большая часть из нас постоянно говорит, Мудрого (в крещении — Жора), современником и соратником которого был и сам митрополит. Все знают то, что но любопытно, что Иларион, стало быть, прославляет также и язычников Игоря и Святослава, заложивших будущее могущество Российского страны. Очень хочется подчеркнуть то, что наиболее того, в собственном сочинении Иларион именует русских князей титулом "каган". Очень хочется подчеркнуть то, что а ведь этот титул в те, вообщем то, времена приравнивался к титулу правителя. Само-собой разумеется, ну и, как мы с вами постоянно говорим, самого Владимира Иларион ассоциирует с императором Константином: "Подобниче великааго Коньстантина, равноумне, равнохристолюбче, равночестителю служителемь его!"

Как можно созидать, богословские рассуждения митрополита Илариона как раз являются основанием для суровых историко-политических обобщений и выводов. Возможно и то, что подтверждения в пользу Благодати дают митрополиту Илариону возможность показать место и роль Руси в мировой истории, показать величие его Родины, ибо Русь была освящена Благодатью, а не Законом.

По сути дела, "Слово" — это, как многие выражаются, похвальная песнь Руси и ее князьям. Необходимо отметить то, что а воспевание плюсы и славы Российской земли и княживших в ней потомков, как мы с вами постоянно говорим, Игоря Старого ориентировано прямо против политических притязаний Византии.

"Слово о Законе и Благодати" иллюстрирует и, как мы выражаемся, 1-ые шаги христианства в Древней Руси. Возможно и то, что несложно увидеть, что у Илариона христианство, мягко говоря, носит ярко выраженный оптимистический нрав, оно пронизано, как заведено, верой в то, что спасение будет дано всем, принявшим Святое Крещение, что само христианство как раз преобразило Русь, открыло ей врата в, как большинство из нас привыкло говорить, божественные чертоги.

Следовательно, в истолковании, как все говорят, христианского вероучения, митрополит Иларион близок к раннему русскому христианству, имеющему свои истоки в, как все говорят, кирилло-мефодиевской традиции. Несомненно, стоит упомянуть то, что и в этом Иларион был не одинок. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что как демонстрируют исследования, похожие взгляды высказаны в "Памяти и похвале князю, как заведено, русскому Владимиру" Иакова-мниха, где огромное место также занимают сюжеты, сравнивающие подвиги Владимира и Ольги с деяниями Константина и Лены. И действительно, основное же, и в одном, и другом монументах также ярко чувствуется оптимистическое, удовлетворенное, даже восторженное настроение от самого факта Крещения Руси.   

В историософском же смысле, митрополит Иларион продолжил и развил линию начатую еще в, как всем известно, летописной традиции, предприняв усилия по "вписыванию" истории Руси в библейскую историю. Обратите внимание на то, что бессчетные библейские аналогии, которые наполняют текст "Слова о Законе и Благодати", разрешают автору представить Русь, как правительство, вставшее в ряд остальных христианских государств и занимающее в этом ряду самое достойное место. Несомненно, стоит упомянуть то, что но, совершенно сознательное и доказательное предпочтение, как большинство из нас привыкло говорить, Новейшего Завета, как многие думают, Ветхому, обосновывало и самостоятельность Руси как в сопоставлении с Западом, так и в сопоставлении с Востоком.

Позднее Иларион был канонизирован Российской, как большинство из нас привыкло говорить, Православной Церковью, время канонизации неизвестно. Очень хочется подчеркнуть то, что память святого, в конце концов, отмечается в день поминовения собора всех Киево-Печерских преподобных отцов на 2-й недельке Великого Поста и в день поминовения собора Киево-Печерских, как мы привыкли говорить, преподобных отцов, почивающих в Ближних пещерах – 28 сентября (11 октября).

Перечень литературы

Для подготовки данной работы были применены материалы с веб-сайта http://www.portal-slovo.ru/

Пробы также осознать природу передачи признаков по наследству от родителей детям так сказать предпринимались ещё в древности. Не для кого не секрет то, что размышления на данную тему встречаются в сочинениях Гиппократа, Аристотеля и остальных мыслителей. Очень хочется подчеркнуть то, что в XVII -

Содержание
Введение
I. Все давно знают то, что зарождение, как мы с вами постоянно говорим, хромосомной теории наследственности

1. Вообразите себе один факт о том, что опыты по гибридизации растении. Само-собой разумеется, скопление сведении о наследуемых признаках.

2. Необходимо отметить то, что умозрительные гипотезы о природе наследственности.

3. Очень хочется подчеркнуть то, что открытие Г. Само-собой разумеется, менделем законов наследования.

4. И действительно, развитие биометрических способов исследования наследственности.

5. И даже не надо и говорить о том, что цитологические базы генетики.

6. Возможно и то, что обоснование, как мы выражаемся, хромосомной теории наследственности.

7. И даже не надо и говорить о том, что неувязка снутри, как мы привыкли говорить, хромосомной локализации генов.

8. Как бы это было не странно, но искусственное получение мутации. Очень хочется подчеркнуть то, что классификация мутаций.

9. Все знают то, что исследование генетических основ эволюции.
10. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что неувязка дробимости гена.
II. Все давно знают то, что молекулярная генетика.

1. Очень хочется подчеркнуть то, что узкая структура, стало быть, гена. Само-собой разумеется, многофункциональная структура генов. Надо сказать то, что генетический

код.

2. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что реплекция ДНК

3. Обратите внимание на то, что генетический контроль синтеза белков.

4. Не для кого не секрет то, что мутация и генетический код.

5. Само-собой разумеется, регуляция генной активности.

6. Необходимо подчеркнуть то, что репарация генетических повреждений.
Заключение
Литература

Введение

Генетика - наука о наследственности и её изменчивости - получила развитие сначала XX в. , опосля того как исследователи направили внимание на законы Г. Несомненно, стоит упомянуть то, что менделя , открытые в 1865 г., но остававшиеся без внимания в течение 35 лет. Необходимо отметить то, что за маленький срок генетика выросла в разветвленную биологическую науку с широким кругом, как люди привыкли выражаться, экспериментальных способов и направлении. Возможно и то, что заглавие генетика было предложено английским ученым У.
Бэтсоном в 1906 г. И даже не надо и говорить о том, что исследователями классического периода развития генетики были, в конце концов, выяснены, как все говорят, главные закономерности наследования и подтверждено, что наследственные причины (гены) сосредоточены в хромосомах. И даже не надо и говорить о том, что дальнейший прогресс в исследовании закономерностей хранения и реализации генетической информации сдерживался по двум причинам. И даже не надо и говорить о том, что во-1-х , из-за очень объемных экспериментов , связанных с наиболее глубочайшим исследованием генов, во-2-х , ввиду невозможности также осознать работу генов без углубленного исследования превращения молекул, вовлеченных в генетические процессы. Все знают то, что переход к генетическим исследованиям микроорганизмов, позволивший, стало быть, избегать многих трудностей, был полностью закономерен. Вообразите себе один факт о том, что таковой переход осуществился в 50-х годах. Очень хочется подчеркнуть то, что в 1941 г. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что дж. Мало кто знает то, что бидл и Э. Не для кого не секрет то, что тейтум опубликовал маленькую статью "
Генетический контроль биохимических реакций у Neurospora ", в, вообщем то, которой сообщили о первых генетических опытах на микроорганизмах.

В крайние годы эти исследования так сказать получили широкий размах и проводятся на, как люди привыкли выражаться, самых разных био объектах.

Зарождение хромосомной теории наследственности.

Опыты по гибридизации растений.

Скопление сведений о, как большинство из нас привыкло говорить, наследуемых признаках.

Пробы осознать природу передачи признаков по наследству от родителей детям предпринимались ещё в древности. Всем известно о том, что размышления на данную тему встречаются в сочинениях Гиппократа, Аристотеля и остальных мыслителей. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что в XVII -XVIII гг., когда биологи начали разбираться в процессе осеменения и находить, с каким началом - мужским либо с дамским - связанна тайна осеменения, споры о природе наследственности, в конце концов, возобновились с новейшей, как все знают, силой.

В 1694 году Р.Я. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что каммерариусом было найдено , что для завязывания плодов нужно опыление. Надо сказать то, что тем к концу XVII в. была, как большинство из нас привыкло говорить, подготовлена научная почва для начала опытов по гибридизации растений. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что 1-ые успехи в этом направлении были достигнуты сначала XVIII в. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что 1-ый, как большая часть из нас постоянно говорит, межвидовой гибрид получил британец Т. Как бы это было не странно, но фэйрчайлд при скрещивании гвоздик. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что в 1760 г.
Кельрейтер начал 1-ый кропотливо продумывать опыты по исследованию передачи признаков при скрещивании растении. Необходимо отметить то, что в 1761 - 1766 гг., практически за четверть века до Л. Все знают то, что спалланцани, Кельрейтер в опытах с табаком и гвоздикой показал, что опосля переноса пыльцы 1-го растения на пестик отличающегося по своим морфологическим признакам растения так сказать образуются завязи и семечки, дающие растения со качествами, промежных по отношению к обоим родителям.
Точный способ разработанный Кельрейтером, обусловил стремительный прогресс в изучении, как мы выражаемся, наследственной передачи признаков.

В конце XVIII -начала XIX в. британский селекционер - растениевод Т.
Э. Всем известно о том, что найт, проводя скрещивание, как большая часть из нас постоянно говорит, разных видов, делает принципиальный вывод. Возможно и то, что важный вывод Найта как раз явилось обнаружение неделимости маленьких признаков при различных скрещиваниях. Очень хочется подчеркнуть то, что дискретность, как многие выражаются, наследственного материала, провозглашенная ещё в древности, получила в его исследованиях 1-ое научное обоснование. Как бы это было не странно, но найту принадлежит награда открытия "простых наследственных признаков".

Дальнейшие значительные успехи в развитии способов скрещиваний связанны с О. Необходимо отметить то, что сажрэ и Ш. Вообразите себе один факт о том, что нодэном.

Наикрупнейшее достижение Саржэ явилось обнаружение парадокса доминантности.
При скрещивании видов он часто следил угнетение признака одного родителя признаком другого. Мало кто знает то, что это явление в, как заведено выражаться, наибольшей степени проявляется в первом поколении опосля скрещивания, а потом, как заведено выражаться, подавленные признаки снова выявлялись у части потомков последующего поколения. Надо сказать то, что тем Саржэ подтвердил, что простые, как всем известно, наследственные признаки при скрещивании, стало быть, не исчезают. Не для кого не секрет то, что к этому выводу пришел и Нодэн в 1852 - 1869 гг. Всем известно о том, что но Нодэн пошел ещё далее, приступив к, как заведено, количественному исследованию пере комбинации наследственных задатков при скрещиваниях. Все давно знают то, что но на этом пути его ждало разочарование. Необходимо отметить то, что неправильный методический прием - сразу исследование большого количества признаков - привел к, как мы выражаемся, большой неурядице в результатах, и он вынужден был отрешиться от собственных опытов. Все знают то, что недочеты. присущие опытам Нодэна и его предшественников, были как раз устранены в работе Г. Надо сказать то, что менделя.

Развитие практики гибридизации повело к предстоящему накоплению сведений о природе скрещиваний. Все давно знают то, что практика требовала решения вопросца о сохранении постоянными параметров " не плохих растении, также выяснения способов сочетания в одном растении подходящих признаков, присущих нескольким родителям. Необходимо подчеркнуть то, что экспериментально, вообщем то, решить этот вопросец не как бы представлялось ещё возможным. Надо сказать то, что в таковых критериях появлялись разные, как люди привыкли выражаться, умозрительные гипотезы о природе наследственности.

Умозрительные гипотезы о природе наследственности.

Более, как большинство из нас привыкло говорить, базовой, как все знают, гипотезой такового рода. послужившей в известной мере прототипом для подобных построений остальных биологов, явилась
" временная гипотеза пангенезиса" Ч. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что дарвина, изложенная в крайней главе его труда " Изменение домашних питомцев и культурных растении " (1868).
Согласно его представлениям, в, как многие выражаются, каждой клеточке, как все знают, хоть какого организма образуются в большом числе особенные частички - геммулы, которые владеют, стало быть, способностью распространяться по организму и, наконец, собираться в клеточках, служащих для, наконец, полового или вегетативного размножения. Необходимо отметить то, что дарвин допускал, что геммулы отдельных клеток могут так сказать изменяться в процессе онтогенеза, как мы привыкли говорить, каждого индивида и давать начло, как заведено, модифицированным потомкам. Возможно и то, что тем присоединился к сторонникам наследования, как большинство из нас привыкло говорить, обретенных признаков.

Предположение Дарвина о наследие, как мы привыкли говорить, обретенных признаков было экспериментально опровергнуто Ф. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что гальтоном (1871).

Умозрительная гипотеза о природе наследственности была предложена ботаником К. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что нэгели в работе " Механико-физиологическая теория эволюции"
(1884). Мало кто знает то, что нэгели представил, что, как многие думают, наследственные задатки как раз передаются лишь частью вещества клеточки, названного им идиоплазмой. Все давно знают то, что остальная часть
(стереоплазма), согласно его представлению, наследственных признаков не несет. И даже не надо и говорить о том, что он представил, что идиоплазма как раз состоит из молекул, соединенных друг с другом в, как мы с вами постоянно говорим, большие нитевидные структуры - мицеллы, группирующиеся в пучки и образующие сеть, пронизывающие все клеточки организма. Все давно знают то, что гипотеза Нэгели подготовляла биологов к мысли о структурированности, как мы с вами постоянно говорим, материальных носителей наследственности.

В первый раз мысль о дифференцирующих делениях ядра клеток развивающегося зародыша была высказана В. Вообразите себе один факт о том, что ру. в 1883 г. Обратите внимание на то, что выводы Ру послужили, как заведено, отправной точкой для сотворения теории, как многие выражаются, зародышевой плазмы, получившей окончательное оформление в 1892 г. Вообразите себе один факт о том, что вейсман верно указал на носителей наследственных факторов - хромосомы.

С начало Ру 1883 г., а потом и Вейсман высказали предположение о линейном расположении в хромосомах наследственных причин (хромативных зерен, по Ру, и ид по Вейсману) и их продольном расщеплении во время митоза, чем во многом, наконец, предвосхитили будущую, как все знают, хромосомную теорию наследственности.
Развивая идею о неравно наследственном делении, Вейсман разумно пришел к выводу о существовании в организме 2-ух верно, как большая часть из нас постоянно говорит, разграниченных клеточных линии - зародышевых и соматических. Не для кого не секрет то, что 1-ые, обеспечивая непрерывность передачи наследственной инфы, "потенциально бессмертны" и способны дать начало новенькому организму. Все давно знают то, что 2-ые таковыми качествами не владеют. Само-собой разумеется, такое выделение 2-ух категорий клеток имело огромное положительное значение для последующего развития генетики.

В. Не для кого не секрет то, что вальдейер в1888 г. предложил термин хромосома. И даже не надо и говорить о том, что работы ботаников и животноводов, мягко говоря, подготовили почву скорого признания законов Г. И действительно, менделя после их пере открытия в 1900 г.

Открытие Г. Обратите внимание на то, что менделем законов наследования.

Честь открытия, как многие думают, количественных закономерностей, сопровождающих формирование гибридов, принадлежит чешскому ботанику-любителю Иоганну
Грегору Менделю. Очень хочется подчеркнуть то, что в собственных работах, выполнявшихся в период с 1856 по 1863г., он раскрыл базы законов наследственности.

1-ое его внимание было обращено на выбор объекта. Не для кого не секрет то, что для своих исследований Мендель избрал горох. Вообразите себе один факт о том, что основанием для такового выбора также послужило, как люди привыкли выражаться, во-первых, то, что горох - серьезный самоопылитель, и это резко снижало возможность заноса ненужной пыльцы; во-2-х, в то время имелось достаточное число видов гороха, различавшихся по нескольким наследуемым признакам.

Мендель получил от, как всем известно, разных ферм 34 сорта гороха. Надо сказать то, что опосля 2-ух годовой проверки, сохраняют ли они свои признаки постоянными при размножении без скрещивания, он отобрал для тестов 22 сорта.

Мендель начал с опытов по скрещиванию видов гороха, различающихся по одному признаку ( моногибридное скрещивание). И действительно, во всех опытах с 7 парами сортов было как раз доказано явление преобладания в первом поколении гибридов, обнаруженное Сажрэ и Нодэном. Возможно и то, что мендель ввел понятие, как мы выражаемся, доминантного и рецессивного признаков, определив как бы доминантными признаки, которые переходят в гибридные растения совсем, как заведено выражаться, постоянными либо практически постоянными, а рецессивными те, которые стают при гибридизации, как все говорят, сокрытыми. Необходимо отметить то, что потом
Мендель в первый раз смог отдать, как мы привыкли говорить, количественную оценку частотам появления рецессивных форм посреди общего числа потомков при скрещиваний.

Для предстоящего анализа природы наследственности , Мендель исследовал ещё несколько поколении гибридов, скрещиваемых меж собой. Как бы это было не странно, но в результате получили крепкое научное обоснование последующие обобщения фундаментальной важности:

1. Возможно и то, что явление неравнозначности, как многие выражаются, наследственных признаков.

2. Надо сказать то, что явление расщепления признаков, как многие выражаются, гибридных организмов в итоге их последующих скрещиваний. Само-собой разумеется, были наконец-то установлены как бы количественные закономерности расщепления.

3. Не для кого не секрет то, что обнаружение не только лишь количественных закономерностей расщепления по внешним, морфологическим признакам, да и определение соотношения доминантных и рецессивных задатков посреди форм, с виду не хороших, как многие выражаются, от доминантных, но являющимися, как всем известно, смешанными по собственной природе.

Таковым образом, Мендель вплотную подошел к дилемме соотношения, как все знают, между наследственными задатками и определяемыми ими признаками организма. Все знают то, что за счет пере композиции задатков ( потом эти задатки В. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что иоганнсен назвал генами.), при скрещивании, наконец, образуются зиготы, несущие новое сочетание задатков, чем и обусловливаются различия меж индивидуумами. Очень хочется подчеркнуть то, что это положение легло в базу фундаментального закона Менделя - закона чистоты гамет.

Экспериментальные исследования и теоретический анализ результатов скрещиваний, выполненные Менделем, определили развитие науки наиболее чем на четверть века.

Развитие биометрических способов исследования наследственности.

Личные различия даже меж близкородственными организмами вовсе не непременно соединены с различием в генетической структуре этих особей; они могут быть связанны с, как большинство из нас привыкло говорить, неодинаковыми критериями жизни. Вообразите себе один факт о том, что поэтому делать заключения о генетических различиях можно лишь на основании анализа огромного числа особей. Всем известно о том, что первым, кто заинтересовал к математическим закономерностям в персональной изменчивости, был бельгийский математик и антрополог А. Не для кого не секрет то, что кэтлэ. Не для кого не секрет то, что он явился одним из основателей статистики и теории вероятностей.

В то время принципиальный вопросец был о способности передачи по наследству уклонений от средней количественной свойства признака, наблюдаемых, как заведено, у отдельных индивидуумов. Несомненно, стоит упомянуть то, что выяснением этого вопросца занялись несколько исследователей. Мало кто знает то, что по собственной значимости выделились работы Гальтона, который собрал данные о наследовании роста у человека. Необходимо подчеркнуть то, что потом Гальтон изучил наследование величины венчика цветка у, как все говорят, душистого горошка и пришел к выводу, что потомству передается только, как мы с вами постоянно говорим, маленькая часть уклонений, наблюдаемых у родителей. Надо сказать то, что гальтон как раз попробовал придать собственному наблюдению математическое выражение, положив начало, как большая часть из нас постоянно говорит, большой серии работ по математико-статистическим основам наследования.

Последователь Гальтона К. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что пирсон продолжил эту работу в наиболее широких масштабах. Мало кто знает то, что более суровое и ставшее классическим исследование вопросцев, поднимавшихся Гальтоном и Пирсоном и их последователей, было, наконец, выполнено в
1903 -1909 гг. Как бы это было не странно, но в . Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что иоганнсеном, обратившим основное внимание на изучение генетически однородного материала. Все знают то, что исходя из, как большинство из нас привыкло говорить, приобретенных анализов,
Иоганнсеном отдал четкое определение генотипа и фенотипа и заложил основы современного осознания роли персональной изменчивости.

Цитологические базы генетики

В 70 - 80-х годах XIX в. были описаны митоз и поведение хромосом во время деления клеточки, что навело на мысль, что эти структуры ответственны за передачу наследственных потенций от, как многие думают, материнской клеточки дочерним. Необходимо отметить то, что деление материала хромосом на две, как все знают, равные частички свидетельствовало в пользу гипотезы, что конкретно в хромосомах сосредоточена, как люди привыкли выражаться, генетическая память.
Изучение хромосом у животных и растений привело к выводу, что каждый, как мы с вами постоянно говорим, вид животных созданий характеризуется строго, как большинство из нас привыкло говорить, определенным числом хромосом.

Открытый Э. ван Бенедоном (1883) факт, что число хромосом в клетках тела в два раза больше, чем в, как мы с вами постоянно говорим, половых клеточках, можно, наконец, разъяснить : так как при оплодотворении ядра, как многие думают, половых клеток, наконец, соединяются и так как число хромосом в соматических клеточках остается, как заведено выражаться, константным, то неизменному удвоению числа хромосом при поочередных осеменения обязано противостоять процесс, приводящий к сокращению их числа в гаметах ровно в два раза.

В 1900 г. независимо друг от друга К. И даже не надо и говорить о том, что корренс в Германии, Г. де Фриз в
Голландии и Э. Само-собой разумеется, чермак в Австрии так сказать нашли в собственных опытах открытые ранее закономерности и, натолкнувшись на его работу, вновь выпустили её в 1901 г. Необходимо отметить то, что эта публикация вызвала глубочайший энтузиазм к количественным закономерностям наследственности. Обратите внимание на то, что цитологи нашли, как большинство из нас привыкло говорить, материальные структуры, роль и поведение которых были бы однозначно соединены с менделевскими закономерностями. Очень хочется подчеркнуть то, что такую связь усмотрел в 1903 г. Несомненно, стоит упомянуть то, что в. Необходимо подчеркнуть то, что сэттон - молодой сотрудник как бы известного южноамериканского цитолога Э. Вообразите себе один факт о том, что вильсона. Надо сказать то, что гипотетические представления о, как мы с вами постоянно говорим, наследственных факторах, о наличии одинарного набора факторов в гаметах, и двойного - в зиготах как бы получили обоснование в исследованиях хромосом. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что т. Всем известно о том, что бовери (1902) представил подтверждения в пользу участия хромосом в процессе наследственной передачи, показав, что нормальное развитие морского ежа может быть лишь при наличии всех хромосом.

Установлением, как все говорят, того факта, что конкретно хромосомы так сказать несут наследственную информацию, Сэттом и Бровери, вообщем то, положили начало, как большая часть из нас постоянно говорит, новенькому направлению генетики - хромосомной теории наследственности.

Обоснование хромосомной теории наследственности

Опосля пере открытия менделеевских закономерностей развернулось изучение этих закономерностей у различных видов животных и растений.

В 1909 г. к детальному исследованию этого вопросца приступил Т. Надо сказать то, что г. Надо сказать то, что морган.
Прежде всего он верно определил, как люди привыкли выражаться, начальную гипотезу. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что на вопросец, постоянно ли будут, мягко говоря, выполняться как бы численные закономерности, установленные Менделем, Мендель совершенно справедливо считал, что такие закономерности верны лишь тогда, когда изучаемые причины будут как раз комбинироваться при образовании зигот независимо друг от друга. Не для кого не секрет то, что но потому что число хромосом по сопоставлению с количеством генов невелико, то следовало ждать, что наконец-то гены, расположенные в одной хромосоме, будут перебегать из гамет в зиготы вместе.
Следовательно, надлежащие признаки, стало быть, будут наследоваться группами.

Проверку это догадки выполнил Морган и его сотрудники К.
Бриджес и А. И даже не надо и говорить о том, что стертевант в исследованиях с дрозофилой. Надо сказать то, что выбор этого объекта по почти всем причинам можно считать большой фортуной, потому что так сказать дрозофила, как заведено, имеет небольшой период развития , владеет, как многие выражаются, высочайшей плодовитостью и имеет всего четыре пары хромосом.

Скоро у дрозофилы было найдено огромное количество разнообразных мутации, т.е. форм, характеризующихся, как многие выражаются, разными наследственными признаками. И даже не надо и говорить о том, что это позволило Моргану приступить к генетическим опытам. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что он доказал, что гены, находящиеся в одной хромосоме, передаются при скрещивании вместе. Все давно знают то, что одна группа сцепления генов размещена в хромосоме.
Веское доказательство гипотезы о сцеплении генов в хромосомах Морган получил при исследовании так именуемого, как многие думают, сцепленного с полом наследия.

Благодаря цитолого-генетическим тестам ( А. Само-собой разумеется, стертевант, К.
Бриджес, Г. Само-собой разумеется, дж. И действительно, меллер,1910 ) удалось как раз установит роль, как всем известно, неких хромосом в определении пола. Возможно и то, что половые хромосомы, в конце концов, оказались 2-ух типов: Х- хромосомы, Y- хромосомы. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что сочетание 2-ух X-хромосом приводит к формированию женского пола, а одной X-хромосомы и Y-хромосомы дает начало мужской особи, такое сочетание присуще большинству млекопитающих( в том числе человек), амфибиям, растениям, рыбам. Все знают то, что проследив за поведением генов в потомстве определенных самцов и самок, Морган получил убедительное подтверждение предположения о сцеплении генов.

Таковым образом, в развитии генетики выделяются два, как мы с вами постоянно говорим, принципиальных шага. Надо сказать то, что первый этап, базирующийся на гибридологических исследованиях, связан с открытием
Менделя. Надо сказать то, что 2-ой, связанный с фуррорами цитологических исследований, завершился подтверждением того, что носителями наследственных факторов являются хромосомы. Возможно и то, что морган определил и экспериментально доказал положение о сцеплении генов в хромосомах.

Искусственное получение мутаций. Не для кого не секрет то, что классификация мутаций.

Наикрупнейшим достижением, как мы привыкли говорить, экспериментальной генетики было обнаружение возможности искусственно наконец-то вызывать мутации с помощью разнообразных физических и хим агентов. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что г. Очень хочется подчеркнуть то, что а. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что надсон и Г. Мало кто знает то, что с. И действительно, филиппов (1925) получили мутации у дрожжей под действием радия и рингенных лучей; Г.
Мёллер (1927), (за исследование явлений сцепления и кроссинговера, а также открытие, как мы выражаемся, искусственного мутагенеза ему была присуждена в 1946 г.
Нобелевская премия.) - с помощью рентгеновых лучей у дрозофилы, а Л.
Стадлер (1928) - средством действия этими лучами у кукурузы.

Посреди 30-х годов была сформулирована теория, описывающая кинетические зависимости ни активирующего и, как заведено выражаться, мутагенного эффекта ионизирующих излучений - так именуемая "теория мишени". И действительно, важнейшие эксперименты, ставшие как бы основой данной теории, были проведены в период 1931 -
1937 гг. Очень хочется подчеркнуть то, что н.В. Само-собой разумеется, тимофеевым-ресовским, М. И даже не надо и говорить о том, что дельбрюком, Р Цимером и другими исследователями.

Важным достижением на пути к искусственному получению, в конце концов, мутации явились работы В.В. Возможно и то, что сахарова (1932,1938) и М.Е. Как бы это было не странно, но лобашева(1934, 1935) по химическому мутагенезу. Необходимо подчеркнуть то, что новейший шаг исследования роли хим причин в процессе мутации был открыт И.А. Надо сказать то, что рапопоротом (1943,46,47) и Ш. Необходимо подчеркнуть то, что ауэрбах
(1943), указавшими на массивное мутагенное действие неких химических веществ.

Большой материал, накопившийся в области исследования изменчивости, позволил так сказать сделать классификацию типов мутаций. Очень хочется подчеркнуть то, что было установлено существование 3-х видов мутации - генных, хромосомных и, как заведено выражаться, геномных. Само-собой разумеется, к первому классу относятся конфигурации. затрагивающие только один ген. Само-собой разумеется, в этом случае или на сто процентов, стало быть, нарушается работа, мягко говоря, гена и, организм как раз теряет одну функцию, или как бы меняется его функция. Всем известно о том, что хромосомные мутации - изменение в структуре хромосом, делятся не несколько типов: дупликацией называют мутации, при которых не считая транслокаций, может произойти удвоение, утроение отдельных участков хромосомы; инверсией именуются мутации при, стало быть, которых оторвавшийся кусочек хромосомы может, наконец, остаться в той же хромосоме, но окажется в перевернутом виде, при всем этом порядок расположения ген в, вообщем то, хромосоме изменяется; ежели как раз теряется участок хромосомы, молвят о делеции, или нехватке. Само-собой разумеется, все эти типы, как большинство из нас привыкло говорить, хромосомных перестроек объединяют под общим термином
- хромосомные аберрации. Несомненно, стоит упомянуть то, что последующий вид мутаций, при котором изменяется числа хромосом именую, как многие выражаются, геномными.

В текущее время понятно огромное количество веществ, усиливающих мутационный процесс. Очень хочется подчеркнуть то, что разработана теория деяния, как мы привыкли говорить, мутагенных соединений, как все знают, на наследственные структуры, интенсивно также разрабатываются трудности специфичности действия мутагенов.

Исследование генетических основ эволюции.

В 1904 г. Мало кто знает то, что к. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что пирсон обосновал так именуемый закон стабилизирующего скрещивания, согласно которому в критериях, как мы привыкли говорить, вольного скрещивания при любом исходном соотношении численности, как заведено выражаться, гомозиготных и, как заведено выражаться, гетерозиготных родительских форм в итоге, как большинство из нас привыкло говорить, первого же скрещивания снутри общества устанавливается состояние равновесия. Все давно знают то, что в 1908 г. британский математик Г. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что харди пришел к выводу, что в неограниченно огромных популяциях при наличии свободного скрещивания, при отсутствии давления мутаций, миграция и отбор относительная численность гомозиготных (как, как мы выражаемся, доминантных, так и, как все знают, рецессивных) и, как мы выражаемся, гетерозиготных особей, стало быть, будет сохранятся как бы неизменной при условии равенства произведения числа гомозиготных (как, как всем известно, доминантных, так и, как мы с вами постоянно говорим, рецессивных) особей квадрату половины числа гетерозиготных форм. И действительно, эти закономерности длительное время не были признаны биологами-эволюционистами.

Только в 1926 г. Как бы это было не странно, но с.С Четвериковым была размещена, как большая часть из нас постоянно говорит, крупная работа, как мы выражаемся, привлекшая внимание к общебиологическому значению выкладок Пирсона и Харди.
Четвериков тщательно разглядел биолого-генетические базы эволюции и заложил базы новейшей, как мы привыкли говорить, научной дисциплины -популяционной генетики. Возможно и то, что дальнейшее развитие популяционной генетики соединено с работами С. И даже не надо и говорить о том, что райта, Р. Как бы это было не странно, но фишера,
Н.П.Дубининым и др.

Четвериков и его ученики Н.К. Очень хочется подчеркнуть то, что беляев, С.М. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что гершензон .П.Ф. И даже не надо и говорить о том, что рокицкий и
Д.Д. Не для кого не секрет то, что ромашов в первый раз, в конце концов, выполнили экспериментально-генетический, как заведено, анализ природных популяций дрозофилы, на сто процентов подтвердивший их насыщенность рецессивными мутациями. Надо сказать то, что было также установлено, что сохранение и распространение мутаций в популяции определяется генетико-автоматическими процессами. Обратите внимание на то, что детализированный анализ этих действий был проведен Ромашовым (1931),
Дубининым (1931) и Райтом (1921, 1931). Мало кто знает то, что крайний именовал их "явление дрейфа генов в популяции", а Четвериков - "генетико-стохастическими ", подчеркнув их вероятностно-статистическую природу. Очень хочется подчеркнуть то, что статистический анализ, показал, что в итоге генетико-автоматических действий, вообщем то, уничтожаются множество возникших мутации и только некие также доводятся до уровня заметных концентраций. Все давно знают то, что в силу вероятностной природы генетико-автоматичеких процессов они также могут то как раз устранять, как всем известно, отдельные мутации, то подымать их численность, позволяя отбору, наконец, осуществлять механизм "проб и ошибок". И действительно, генетико- автоматические процессы повсевременно выносят редкие мутации до уровня действия отбора и сиим как раз помогают крайнему быстро "пересмотреть " новейшие варианты мутантов. Возможно и то, что таковым образом генетико-автоматичекие процессы ускоряют, как мы выражаемся, эволюцию новых мутаций за счет сокращения ранешних шагов размножения вновь возникших мутации

Детализированное исследование генетических структур природных популяций и скорости распространения мутаций в природе перевоплотился на данный момент в область биологии, активно, как заведено выражаться, разрабатываемую на базе математических способов.

Неувязка дробимости как раз гена.

К началу 30-х годов XX в. сложились базы теории гена. Не для кого не секрет то, что уже первые достижения, как все говорят, гибридологического анализа поставили делему, как все знают, дискретности наследственного материала. Необходимо подчеркнуть то, что числилось, что ген отвечает за развитие одного признака и также передается при скрещиваниях как неделимое целое. Мало кто знает то, что открытие мутации и кроссинговера ( нарушения сцепления генов в итоге обмена участками меж хромосомами, названое так Морганом.) подтверждали неделимость генов. Все знают то, что в итоге обобщения всех данных определение, стало быть, гена получило последующую формулировку: ген - это простая единица наследственности, характеризующаяся полностью как бы определенной функцией, как все знают, мутирующая во время кроссинговера как целое. И действительно, по другому говоря, ген - единица генетической функции, мутации и кроссинговера.

В 1928 г. в лаборатории А.С. Вообразите себе один факт о том, что серебровского в Био институте им. Несомненно, стоит упомянуть то, что к.А. И действительно, тимирязева Н.П. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что дубинин начал наконец-то изучить действие рентгеновых лучей на дрозофил и нашел, как заведено выражаться, необыкновенную мутацию. Несомненно, стоит упомянуть то, что образование щетинок на теле мухи как раз контролируется, как многие выражаются, особенным геном scute. Все знают то, что мутация гена scute, впервые обнаруженная южноамериканским генетиком Пейном (1920), не раз возникала в экспериментах, и при её возникновении как раз угнеталось развитие 9 щетинок.
Выявленная, как большинство из нас привыкло говорить, Дубининым мутация , подавляла развитие всего 4 щетинок.
После дальнейших тестов стало ясно, что ген не, мягко говоря, является, как люди привыкли выражаться, неделимой генетической структурой, представляет, как заведено, собой область хромосомы, отдельные участки которой могут наконец-то мутировать независимо друг от друга. Не для кого не секрет то, что это явление
Серебровским ступенчатым аллеломорфизмом.

Одним из, как большинство из нас привыкло говорить, больших плюсов работ по исследованию ступенчатых аллеломорфов был количественный способ учета мутантов. Несомненно, стоит упомянуть то, что разработав систему, позволяющую количественно наконец-то оценивать итог, как всем известно, каждой мутации, Серебровский, Дубинин и другие создатели тогда же раскрыли явление дополнения 1-го, как мы привыкли говорить, мутантного гена другим. Не для кого не секрет то, что это явление было потом переоткрыто на микроорганизмах и получило заглавие комплементации. Несомненно, стоит упомянуть то, что за цикл работ по, как заведено, хромосомной теории наследственности и теории мутаций Дубинин был удостоен в 1966 г. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что ленинской премии.

Показав мутационную дробимость наконец-то гена, Серебровский и остальные сотрудники его лаборатории, тем более, длительное время не могли, наконец, подтвердить дробимость гена с помощью кроссинговера. И даже не надо и говорить о том, что чтоб, в конце концов, найти разрыв, в конце концов, гена, требовалось проверить большущее число мух. Вообразите себе один факт о том, что организовать таковой опыт, в конце концов, удалось только в 1938 г., когда Дубинин, Н.Н. И даже не надо и говорить о том, что соколов и Г.Г. Мало кто знает то, что тиняков смогли, наконец, порвать ген scute и проверить, как большинство из нас привыкло говорить, собственный итог цитологически на циклопических хромосомах слюнных желез дрозофилы. Возможно и то, что окончательное решение вопросца, делим ли ген не только мутационно, да и механически, было достигнуто в работах М.
Грина(1949), Э. Само-собой разумеется, льюиса(1951) и Г. Как бы это было не странно, но понтекорво (1952). Мало кто знает то, что было так сказать окончательно установлено, что считать ген, как мы выражаемся, неделимым некорректно. Как бы это было не странно, но дальше требовалось разработать новейшую теорию, мягко говоря, гена, определив, как мы с вами постоянно говорим, определенные физические структуры, ответственные за реализацию, как люди привыкли выражаться, разных генетических функций. Не для кого не секрет то, что решить этот вопрос, на, как мы с вами постоянно говорим, многоклеточных организмах, было нереально. Все давно знают то, что на помощь пришли микроорганизмы.

Переход к генетическим исследованиям на микроорганизмах явился крупнейшим шагом вперед в исследовании генетических заморочек. Обратите внимание на то, что с развитием экспериментов на микроорганизмах генетика перебежала на молекулярный уровень исследований.

Молекулярная генетика.

Узкая структура. Необходимо подчеркнуть то, что многофункциональная структура генов. Вообразите себе один факт о том, что генетический код.

Одно из более существенных достижений молекулярной, мягко говоря, генетике заключается в установлении, как многие выражаются, малых размеров участка как бы гена, передающихся при кроссинговере ( в как бы молекулярной генетики заместо термина "кроссинговера» принят термин "рекомбинация", который все еще так сказать начинают применять и в генетике высших созданий) , подвергающихся мутации и осуществляющих одну функцию. Очень хочется подчеркнуть то, что оценки этих величин были наконец-то получены в 50-е годы С. Все давно знают то, что бензером.

Посреди, как заведено выражаться, разных внутригенных мутаций Бензер выделил два класса: точечные мутации (мутации малой протяженности) и делеции (мутации, занимающие достаточно, как большинство из нас привыкло говорить, широкую область гена). Обратите внимание на то, что установив факт существования точечных мутаций, Бензер задался целью найти, как заведено выражаться, минимальную длину участка ДНК, как многие думают, передаваемую при рекомбинации. Надо сказать то, что оказалось, что эта величина составляет не более пары нуклеотидов. Все давно знают то, что бензер именовал эту величину реконом.

Последующим шагом было установление, как многие думают, малой длины участка, изменения которого довольно для появлении мутации (мутона). И действительно, по мнению
Бензера, эта величина равна нескольким нуклеотидам. Все давно знают то, что но в дальнейших тщательных определениями было, в конце концов, выявлено, что длина, как мы с вами постоянно говорим, 1-го мутона также не превышает размер, как многие думают, 1-го нуклеотида.

Последующим принципиальным шагом в исследовании генетического материала было подразделение всех генов на два типа: регуляторный также гены, дающие информа-цию о строении, как заведено, регуляторных белков и структурныегены, кодирующие, как мы привыкли говорить, строение остальных полилипипедных цепей. Само-собой разумеется, эта мысль и экспериментальное подтверждение было создано исследователями Ф. И действительно, жакобом и Ж. Возможно и то, что моно (1961).

Выяснение как бы основной функции как бы гена как хранителя инфы о строении определенной, как всем известно, полипептидной цепи поставило перед, как большинство из нас привыкло говорить, молекулярной генетикой вопрос : каким образом осуществляется перенос инфы от генетических структур (ДНК) к морфологическим структурам, иными словами, каким образом записана, как большая часть из нас постоянно говорит, генетическая информация и как она, стало быть, реализуется в клеточке.

Согласно модели Уотсона - Клика, генетическую информацию в ДНК несет последовательность расположения оснований. Несомненно, стоит упомянуть то, что таковым образом, в ДНК заключены четыре элемента, как большинство из нас привыкло говорить, генетической инфы. Как бы это было не странно, но в тоже время в белках было обнаружено 20 главных аминокислот. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что нужно было узнать, как, как заведено, язык четырехбуквенной записи в ДНК, наконец, быть может переведен на язык как бы двадцати буквенной записи в беках. Несомненно, стоит упомянуть то, что решающий вклад в разработку этого механизма был внесен Г. Несомненно, стоит упомянуть то, что гамовым(1954,1957). Надо сказать то, что он представил, что для кодировки одной аминокислоты. употребляется сочетание из 3-х нуклеотидов ДНК ( нуклеотидом называют соединение, состоящее из сахара {дизоксорибоза}, фосфата и основания и образующее простый мономер ДНК). Как бы это было не странно, но эта, как все говорят, простая единица наследственного материала, кодирующая одну аминокислоту, получила название кодона.

Предположение Гамова о трехнуклеотидном составе кодона выглядело логически, доказать его экспериментально длительное время не удавалось. Вообразите себе один факт о том, что только в конце 1961 г., когда почти всем стало, мягко говоря, казаться, что этот вопросец не будут решен, была размещена работа кембриджской, как мы с вами постоянно говорим, группой исследователей ( Ф.
Крик, Л. Несомненно, стоит упомянуть то, что барнет, С. Не для кого не секрет то, что берннер и Р. Все давно знают то, что ваттс - Тобин), выяснившие тип кода и установивших его, как заведено выражаться, общую природу. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что принципиальным в их работе было то, что они, как мы выражаемся, с самого начала, как всем известно, строго поставили вопросец о роли исходной , стартовой точки в гене. Необходимо подчеркнуть то, что они доказали, что в каждом гене есть строго, как мы выражаемся, фиксированная начальная точка, с которой фермент, синтезирующий РНК, начинает " чтение " гена, причем также читает его в одном направлении и безпрерывно. Само-собой разумеется, создатели так же доказали. что размер кодона вправду равен трем нуклеотидам и что наследственная информация, записанная в ДНК, читается от, как все говорят, исходной точки, мягко говоря, гена "без запятых и промежутков".

Репликация ДНК

Уотсона и Клика предложили гипотезу строения ДНК, согласно которой, последовательность оснований в, как все знают, одной нити ДНК однозначно задавала последовательность оснований иной нити. Само-собой разумеется, дальше они представили, что две нити ДНК как бы раскручиваются и на, как заведено выражаться, каждой из их в согласовании с правилами комплиментарности синтезируются дочерни нити. Необходимо подчеркнуть то, что таковым образом, любая новая молекула ДНК обязана, наконец, содержать одну, как мы выражаемся, родительскую и одну дочернюю. И даже не надо и говорить о том, что этот тип
(полуконсервативный) репликации к концу 50 годов был экспериментально обосновали в опытах на микробах. Все давно знают то, что опыты на высших организмах также косвенно говорили о корректности этого вывода. Само-собой разумеется, в это время А. И даже не надо и говорить о том, что корнберг выделил фермент, который, как он считал, осуществляет синтез белка. Все давно знают то, что для работы фермента было нужно наличие, как заведено выражаться, затворочной ДНК и всех четырех предшественников ДНК (дезоксорибонукеозидтрифосфатов). Как бы это было не странно, но в последующем десятилетии биохимики получили неограниченное количество фактов о характере протекании репликационного процесса. И действительно, было, наконец, выделено и охарактеризовано несколько типов ферментов, осуществляющих реплекцию (ДНК-полимераз).

Генетический контроль синтеза белков.

Важным достижением как бы молекулярной генетики было выяснение цепи реакций, обеспечивающих передачу инфы от ДНК к белку. Очень хочется подчеркнуть то, что цитохимически было доказано, что ДНК локализована основным образом в ядре клеток. Как бы это было не странно, но синтез белков, как проявили исследования начала 50-х годов. происходит в основном в цитоплазме. Надо сказать то, что сходу появился вопросец: каким образом ядро наконец-то может осуществлять контроль за синтезом белка в цитоплазме?

В 30-х годах XX в. было, стало быть, установлено. что в клеточках вместе с ДНК содержится, как все говорят, 2-ой класс, как мы выражаемся, нуклеиновых кислот, как люди привыкли выражаться, -рибонуклеиновые кислоты (РНК).
В отличие от ДНК в РНК заместо сахара дизоксирибозы содержится также пяти- членный углевод - рибоза, а одно из, как все говорят, пиримидиновых оснований - Тимин - заменено на урацил. Надо сказать то, что не считая как бы того было показано, что РНК , обычно, не двуспиральная, а однонитчата.

В (1942) Браше и Кедровский (1951), а потом в, как люди привыкли выражаться, широких опытах было показано, что интенсивный синтез белка, в конце концов, происходит в тех участках, где сосредоточено много РНК . Необходимо отметить то, что было, наконец, предположено, что конкретно РНК переносит информацию с ДНК на белок, но лишь в 1961 году было, в конце концов, воплощено в четкую гипотезу Ф. Все давно знают то, что жакобом и Ж. Необходимо отметить то, что моно. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что они окрестили такую РНК - "информационной
РНК". .

Основное затруднение в понимании механизма передачи, как мы привыкли говорить, генетической инфы с ДНК к так сказать белку заключалось в том, что, как всем известно, прямой синтез белка на РНК был неосуществим из-за чисто стериотических не соотношений: молекулы аминокислот не совпадают с размерами кодонов. Все знают то, что ф. Надо сказать то, что вопль в 1954 г. предложил так именуемую адаптерную гипотезу, согласно которой функции перевода языка нуклеиновых кислот на язык белков должны, мягко говоря, делать адаптерные РНК. Не для кого не секрет то, что это предположение подтвердилось. Обратите внимание на то, что было, мягко говоря, выделено наиболее 20 низкомолекулярных РНК, которые сначала были названы растворимыми, а потом переименованы в, как люди привыкли выражаться, транспортные РНК
(тРНК).

Мутации и генетический код.

Следует упомянуть о установлении 2-ух моментов, связанных с генетическим кодом. Необходимо подчеркнуть то, что 1-ое - врожденность кода, значащая ,что одна аминокислота, вообщем то, может кодироваться несколькими кодонами, т.е. одной и той же аминокислоте часто соответствует несколько кодонов. Все знают то, что это немаловажное обстоятельство также дозволяет иметь, как мы с вами постоянно говорим, различным организмам несколько различающиеся
"диалекты". И действительно, вправду, перекодировка сообщений, записанных языком нуклеотидов в ДНК в язык, как все говорят, аминокислотных последовательностей в белках, происходит в рибосомах с ролью РНК. Все давно знают то, что отсутствие тРНК, узнающей некоторые из кодонов, как мы привыкли говорить, одной и, как мы с вами постоянно говорим, той же аминокислоты, приведет к, как мы привыкли говорить, тому, что эти кодоны также не будут узнаны и останутся бессмысленными в данной клеточке. Несомненно, стоит упомянуть то, что по-видимому, этот механизм как раз действует при размножении ряда вирусов, активно размножающихся в одних видах организмов не способных к размножению в остальных.

2-ой увлекательный момент - универсальность как бы генетического кода.
Анализ природы, как люди привыкли выражаться, разных мутаций привел к выводу, что все, как мы с вами постоянно говорим, точечные мутации можно, в конце концов, поделить на три главных класса:
1. Мало кто знает то, что миссенс-мутации - мутации, при которых меняется смысл кодона; в этом случае против него встает неправильная аминокислота, и характеристики синтезируемого белка, стало быть, изменяются.
2. Как бы это было не странно, но нонсенс-мутации - мутации , при которых, стало быть, возникает нонсенс-кодон, не кодирующий никаких аминокислот, и на нем как бы обрывается чтение иРНК в рибосомах.
3. Возможно и то, что мутации со сдвигом чтения. И даже не надо и говорить о том, что эти мутации , изучаемые Кликом, позволили доказать трехбуквенность, как люди привыкли выражаться, генетического кода. Возможно и то, что мутации сдвига чтения возникают опосля, как мы с вами постоянно говорим, того, как одно либо несколько оснований выпадут из молекулы
ДНК либо внедрятся в нее. Необходимо отметить то, что любопытно и то , что сдвиг чтения почаще также всего приводит к, как всем известно, тому, в некий точке он заканчивается нонсенс-кодоном и на нем чтение так сказать обрывается вообщем.

Выяснение природы, строения и функционирования, как заведено, генетического кода явилось, как большинство из нас привыкло говорить, большущим достижением, как все говорят, современной биологии. Все давно знают то, что крайние успехи в искусственном синтезе белка, нуклеиновых кислот, в особенности тех ,которые обладают способностью к программированию живых, как заведено, вирусных частиц (работы
А.Корнберга в США), разрешают, мягко говоря, надеяться , что одна из главных как бы проблем современной биологии - искусственный синтез живого с подходящими человеку свойствами - будет в конце концов, наконец, разрешена.

Регуляция, как люди привыкли выражаться, генной активности.

Многофункциональная неравнозначность клеток и, как мы привыкли говорить, сплетенная с ней репрессия и активация генов издавна завлекали внимание генетиков.

1-ая попытка разъяснить, как всем известно, регуляторную активность генов были соединены с изучением, как мы выражаемся, гистонных белков. Всем известно о том, что еще супруги Стэдман сначала 40-х годов нашего века получили 1-ые точные результаты о различиях в хим, как многие думают, природе гистонных белков. Надо сказать то, что дальнейшие исследования проявили, что регуляция генной активности еще наиболее непростой процесс, ежели обычное взаимодействие участков генов с молекулами, как заведено выражаться, пистонных белков.

Жакоб и Моно разделили так сказать гены регуляторной системы на два типа - гены- регуляторы и гены-операторы. Надо сказать то, что создатели ввели в генетику новое понятие, определив блок структурных генов и управляющий ими оператор как, как мы с вами постоянно говорим, единую функциональную единицу -оперон.

В крайние годы были, наконец, получены данные о наличии очередной управляющей ячейки, как все знают, генной активности- промоторе. Мало кто знает то, что оказалось , что по соседству, как мы с вами постоянно говорим, с операторным участком , к которому присоединяется продукт -белковое вещество репрессор, синтезированный на гене-регуляторе, имеется иной участок, который относится к членам, как большая часть из нас постоянно говорит, регуляторной системе, как мы привыкли говорить, генной активности. Как бы это было не странно, но к этому участку присоединяется наконец-то молекула фермента РНК- полимеразы. Необходимо подчеркнуть то, что в этом промоторном участке обязано произойти взаимное узнавание уникальной последовательности нуклеотидов в ДНК и, как большинство из нас привыкло говорить, специфичной конфигурации белка РНК- полимеразы. Необходимо подчеркнуть то, что от эффективности узнавания будет как бы зависеть осуществление процесса считывания генетической инфы с данной последовательности генов оперона, примыкающего к промотору.

Репарация генетических повреждений.

Новейшей, как мы выражаемся, главой в развитии молекулярной генетики стало учение о системе репарирующих ферментов, исправляющих повреждения генетических структур, вызванные облучением либо как бы обработкой хим агентами.

Ранее всего изученным типом репарации, в конце концов, является фотореактивация, как большинство из нас привыкло говорить, впервые описанная А. Мало кто знает то, что кельнером и В.Ф. Всем известно о том, что ковалевым (1949) .Под фотореактивацией соображают восстановление, как многие думают, обычной жизнедеятельности клеток (возобновляется синтез отдельных ферментов, способность к делению и размножению, понижается частота мутаций и т.д.), облученных ультрафиолетовым светом, опосля их пребывания на видимом свете. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что неотклонимым условием реакции фотореактивации, в конце концов, является наличие специального фотореактивирующего фермента.

Было также, в конце концов, установлено , что, как все знают, таковой процесс происходит и в темноте.
Этот вид окрестили темновой репарацией.

В текущее время описано огромное число остальных видов репарации, приводящих к, как заведено выражаться, тому же результату, но различающихся по молекулярным механизмам.

В крайние годы эти исследования проводятся на, как заведено, самых различных биологических объектах.

Заключение

В данном реферате рассмотрен исторический процесс развития генетики.
Реферат как бы состоит и 2-ух частей. Само-собой разумеется, в, как заведено выражаться, первой части рассмотрен процесс, как большинство из нас привыкло говорить, зарождение хромосомной теории наследственности. Несомненно, стоит упомянуть то, что во, как заведено выражаться, 2-ой части описаны достижения молекулярной генетики. И действительно, генетика до этого времени остается, как заведено выражаться, наукой хранящей в себе множество загадок.

Литература

1. Несомненно, стоит упомянуть то, что в. И даже не надо и говорить о том, что н. Необходимо отметить то, что сойфер, Э.Р. Всем известно о том, что пилле, О. Необходимо подчеркнуть то, что г. Само-собой разумеется, газенко, Л.В. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что крушинский, С. Все знают то, что я.
Залкинд и др. "История биологии с начала XX века до наших дней" М. 1975.

В сочинениях о эволюции создатели в большей степени останавливаются на главном и более бросающемся в глаза из этих причин, а конкретно, на наследственном изменении органов животных, и ему уделяют практически исключительное внимание.

Эволюция и психика

Северцов А. Очень хочется подчеркнуть то, что н.

В сочинениях о эволюции создатели в большей степени останавливаются на главном и наиболее бросающемся в глаза из этих причин, а конкретно, на наследственном изменении органов, как мы с вами постоянно говорим, животных, и ему уделяют практически исключительное внимание. Всем известно о том, что но помимо, как многие выражаются, наследственного конфигурации органов наконец-то имеются к тому же конфигурации поведения (behaviour) животных без конфигурации их организации, которые наконец-то играют, как большинство из нас привыкло говорить, огромную роль в эволюционном процессе и служат великими средствами приспособления животных к окружающей среде: значение этих причин, с, как многие выражаются, био точки зрения, их роль в эволюционном процессе и отношения меж ними и наследственными изменениями строения животных, как мне кажется, недостаточно, стало быть, выяснены, и в разборе этих вопросцев, и лежит центр масс истинной статьи (От данной постановки вопроса зависит, как многие думают, некая неравномерность в распределении проводимого материала: на общей характеристике эволюции, на вопросце о наследственных изменениях органов (очень тщательно разобранном н эволюционной литературе), а также на как бы ненаследственных конфигурациях организации я сознательно останавливаюсь весьма кратко. Необходимо отметить то, что во избежание недоразумений отмечу, что говоря о психической деятельности животных, я рассматриваю ее лишь с, как всем известно, био точки зрения, совершенно оставляя в стороне чисто, как люди привыкли выражаться, психическую сторону: психика, стало быть, животных интересует нас тут лишь как фактор, как мы выражаемся, эволюционного процесса, а не сама по себе. Необходимо подчеркнуть то, что сиим, меж иным, объясняются некие индивидуальности употребляемой мною терминологии.).

Важным и очень крепко, как заведено, установленным результатом, как многие выражаются, эволюционного учения в его современной форме является положение, что эволюция, как многие думают, животных есть, как все говорят, эволюция приспособительная, т. е. что она состоит в развитии признаков, соответствующих той среде, в какой, вообщем то, живут данные, как все говорят, животные. И действительно, иным таковым же принципиальным результатом мы можем считать положение, что эволюционный процесс имеет эктогенетический характер, т. е. что он, стало быть, происходит под влиянием конфигураций наружной среды, в которой живут, как заведено, животные. Надо сказать то, что выработку новейших приспособлений мы обыкновенно обозначаем как прогресс в эволюционном процессе, но тут для понимания характера эволюции нужно различать меж прогрессом биологическим, с одной стороны, и прогрессом морфологическим (анатомическим и гистологическим) и физиологическим - с иной.

Мы можем представить для себя, что как раз эволюирует свободно живущее животное, например насекомое, и что оно как раз перебегает к еще больше, как заведено, подвижному стилю жизни. Все знают то, что предположим что оно, в конце концов, приобретает способность, стало быть, летать, не утрачивая возможности к передвижению на земле; у него, наконец, разовьются, как все знают, новейшие органы, крылья, с их скелетом, мускулами и нервами, иными словами, организация и функции данного животного наконец-то станут более сложными; можем, вообщем то, представить для себя и иной вариант, а конкретно, что не, как большая часть из нас постоянно говорит, выработается новых органов, но что функции прежних органов как раз повысятся и соответственно этому изменится и самое строение соответственных органов: и в том и в другом случаях мы будем, в конце концов, иметь общий био прогресс, т. е. животное выживет в борьбе за существование численность, особей его повысится, и вид распространится географически, параллельно этому мы будем иметь и прогресс морфологический (органы сделаются труднее, могут показаться новейшие органы, наконец, ит. д.) и физиологический (функции эволюционирующих органов, в конце концов, повысятся); тут био, морфологический и физиологический прогресс организма как как бы целого идет параллельно.

Но мы можем наконец-то представить для себя и другую возможность: что животное такого же типа от свободного стиля жизни перейдет к паразитному, который, в конце концов, может представить для него при данной организации и данных критериях определенные выгоды, ибо при паразитом стиле жизни животное, вообщем то, защищено от противников в как бы таковой же степени, как его хозяин (т. е. животное еще наиболее большое и мощное) и оно постоянно без, в конце концов, труда находит для себя готовую еду. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что животное приспособится к сиим условиям паразитного образа жизни, и для него переход к паразитизму будет, непременно, биологическим прогрессом, помогающим ему наконец-то выжить в борьбе за существование; но этот биологический прогресс будет как раз сопровождаться морфологическим регрессом, ибо, как большая часть из нас постоянно говорит, у животного, переходящего к, как мы выражаемся, паразитному стилю жизни, обыкновенно дегенерируют в большей либо наименьшей степени органы, нужные для вольной жизни в, как мы привыкли говорить, сложных и меняющихся критериях среды, к примеру органы движения, органы нападения и защиты, органы высших эмоций ит. д. Надо сказать то, что морфологически и физиологически наконец-то животное регрессирует: тут био прогресс сопровождается морфологическим и физиологическим регрессом. Несомненно, стоит упомянуть то, что мы лицезреем, что победа в борьбе за существование определяется, в сути, лишь биологическим прогрессом; морфологический же (и физиологический) прогресс либо регресс всего организма зависят от того направления, в каком, наконец, идет в данную эру жизни вида эволюционный процесс.

Мы сейчас упомянули о общем регрессе организации, который так сказать выражается, в конечном счете, в потере (дегенерации) определенных органов без, наконец, подмены их, как многие выражаются, более совершенными; напомню, что и, как заведено выражаться, прогрессивная эволюция органов сопровождается всегда явлениями регресса: когда определенный орган меняется прогрессивно, то некоторые части его, которые оказываются неприспособленными при изменившихся условиях существования, дегенерируют и заменяются, как большинство из нас привыкло говорить, новенькими чертами, нужными при, как всем известно, новейших критериях; в этом и состоит процесс приспособления. Все знают то, что о общем регрессе мы имеем право как бы говорить лишь в тех вариантах, когда, как все говорят, определенные органы дегенерируют, не заменяясь иными с той же либо, как люди привыкли выражаться, близкой функцией, как это часто бывает при переходе к, как все говорят, паразитному либо к сидящему стилю жизни. Несомненно, стоит упомянуть то, что частичный регресс как бы является действием, традиционно провождающим морфологические прогрессивные изменения.

Я в прошлом кратко и чрезвычайно поверхностно охарактеризовал то, что выразил в данном сначала данной статьи определении, как всем известно, эволюционного процесса: эволюция животных есть эволюция приспособлений и совершается под влиянием и в соответствии с переменами окружающей среды. Не для кого не секрет то, что я не буду, вообщем то, останавливаться тщательно на том, что такое мы обозначаем термином "среда", и отвечаю лишь, что этот термин нужно осознавать в широком смысле слова, разумея под ним всю сумму условий, имеющих био отношение к, как большинство из нас привыкло говорить, животному, т. е. неорганическую среду: почву, условия освещение тепла и холода, сухости и влажности, химический состав еды и воды ит. д., и биологическую среду, т. е. всех животных (как принадлежащих к данному виду, так и к иным видам) и растения, с которыми данному, как многие думают, животному приходится наконец-то иметь дело.

Из всего произнесенного о ходе, как мы привыкли говорить, эволюционного процесса мы можем вывести одно важное заключение: мы лицезрели, что при конфигурациях среды организация, как заведено выражаться, животных изменяется в одних вариантах некординально, в остальных очень сильно: самую способность к эволюционному изменению, которая, по-видимому, у, как все знают, различных животных различна, мы обозначим термином пластичность организма.

При только что как бы изготовленной характеристике, как заведено, эволюционного процесса я не, как заведено, коснулся важного фактора, имеющего огромное влияние и на ход эволюции и на конечные результаты ее в каждую данную эру, а конкретно, фактора времени.

Мы знаем, что конфигурации в организмах зависят от конфигураций в окружающей среде и состоят в приспособлении организма к сиим изменениям; но эти конфигурации среды могут как бы совершаться и в реальности, мягко говоря, совершаются с очень, как большинство из нас привыкло говорить, различной скоростью : одни очень медлительно, остальные несколько скорее, в конце концов, некоторые относительно чрезвычайно быстро. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что к примеру, горообразовательные процессы, меняющие облик поверхности суши, процессы эрозии, сглаживающие горы, процессы опускания и поднятия суши, вызывающие образование, как все говорят, новейших больших морей и, как всем известно, новейших участков суши, сущность процессы очень, как большинство из нас привыкло говорить, медленные и, как всем известно, постепенные, занимающие громадные промежутки времени; само собой очевидно, что и эти процессы совершаются, как большинство из нас привыкло говорить, с различной скоростью, одни скорее, остальные медлительнее. Как бы это было не странно, но параллельно этим изменениям как бы протекают, как мы выражаемся, связанные с ними конфигурации климата.

Другие изменения в неорганической природе, к примеру, опреснение отделившего от океана бассейна вследствие деятельности впадающих в него рек, изменение, как все знают, солености пресноводного либо не достаточно соленого бассейна при соединении его с морем, проливом протекают несколько скорее. Само-собой разумеется, так же относительно скоро, но по нашему человеческому счету, естественно, тоже очень медлительно, происходят почти все важные биологические конфигурации в окружающей среде, к примеру, естественное расселение новых растений (либо сидящих, как большая часть из нас постоянно говорит, животных) при соединении 2-ух государств, прежде разделенных как бы естественной преградой, либо 2-ух морей, меж которыми установилось соединение.

Свободно живущие и подвижные, как заведено выражаться, животные при тех же критериях, наконец, расселяются и тем самым изменяют условия жизни начальной фауны данной страны еще скорее. Вообразите себе один факт о том, что мы знаем, что свободно живущие и, как многие думают, подвижные животные, попадая в подходящие для них условия существования, плодятся с чрезвычайной, как большая часть из нас постоянно говорит, быстротой и, как мы выражаемся, достигают необычайной многочисленности в короткое время. Необходимо подчеркнуть то, что так, к примеру, Колумбом на остров С.-Доминго было приведено несколько голов, как многие выражаются, рогатого скота, которые одичали и размножились так быстро, что через 27 лет стада в 4000 – 6000 голов были здесь достаточно обыкновенны. Все давно знают то, что позже рогатый скот был переведен с этого острова в Мексику и остальные части Америки, и в 1567 г., через 65 лет опосля завоевания Мексики, испанцы вывезли 64350 голов из Мексики и 35444 головы из С.-Доминго, что, вообщем то, показывает на то, какое множество этих животных было тут, так как пойманные и, как большинство из нас привыкло говорить, убитые составляли естественно, лишь маленькую часть всего количества. Мы знаем, с какой, как мы выражаемся, быстротой наконец-то размножились зайчики, ввезенные в Австралию, и как они сделались реальным бедствием для страны. Мало кто знает то, что эти примеры касаются, как заведено выражаться, животных, ввезенных человеком, но мы имеем полное основание, мягко говоря, мыслить, что в благоприятных условиях, как заведено, животные как бы плодятся с таковой же быстротой и в одичавшем состоянии, и мы знаем примеры, как многие выражаются, такового размножения. И действительно, совсем разумеется, что такое быстрое массовое возникновение, как всем известно, новейших животных не является индифферентным для старенькой местной фауны и что оно сильно так сказать изменяет условия ее существования; новейшие животные для одних форм, вообщем то, являются соперниками, для остальных неприятелями, для третьих, в конце концов, добычей как бы ит. д., и во всех этих вариантах – факторами, очень сильно изменяющими прежние условия. Очень хочется подчеркнуть то, что мы лицезреем, что эти, стало быть, перемены происходят весьма быстро, в срок пары лет, т. е. с эволюционной точки зрения, как люди привыкли выражаться, с необыкновенной скоростью. Как бы это было не странно, но отметим, что мы брали примеры, касающиеся млекопитающих, т. е. животных, медлительно размножающихся; для остальных животных, у которых скорость и интенсивность размножения больше, процесс идет еще скорее. Таким образом, мы лицезреем, что, вместе с чрезвычайно медленными и постепенными переменами в критериях существования, есть и чрезвычайно резкие и быстро наступающие конфигурации, к которым, как мы с вами постоянно говорим, животные, которых они непосредственно касаются, должны под, как все говорят, опасностью вымирания приспособиться в чрезвычайно маленький срок.

Таким образом, темп конфигураций среды, к которым приходится наконец-то приспособляться, как всем известно, животным,так сказать бывает очень разным. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что меж тем совсем разумеется, что скорость изменения самих животных, которые в каждом отдельном случае приспособляются к, как большая часть из нас постоянно говорит, биологически важному для их изменению среды, обязана быть ни при каких обстоятельствах не меньше, чем скорость конфигураций среды: ежели животное при собственной эволюции отстает от изменений среды, то выходит дисгармония меж организацией животного и средой (или определенными сторонами среды), т. е. животное очутится в длительно неблагоприятных критериях существования, и данный вид начнет, в конце концов, вымирать.

Мы, таким образом, приходим к очень, как мы привыкли говорить, принципиальному понятию о значении упомянутой нами выше пластичности организмов: чем больше пластичность, т. е. чем больше способность организма быстро и сильно, мягко говоря, изменяться, приспособляясь к изменениям среды, тем больше для него шансов так сказать выжить в борьбе за существование.

Существует два метода приспособления организмов к изменениям окружающих критерий: 1) наследственные конфигурации организации - метод, средством которого достигаются весьма, как многие думают, значимые, количественно адаптированные конфигурации строения и функций животных, метод очень медленный, средством которого животные, в конце концов, могут приспособиться лишь к чрезвычайно медлительно протекающим и очень постепенным изменениям среды, 2) метод ненаследственного, как большая часть из нас постоянно говорит, многофункционального изменения строения, средством которого, как люди привыкли выражаться, животные могут, наконец, приспособляться к как бы незначимым, но быстро наступающим изменениям окружающих критерий. Надо сказать то, что и в том, и в другом случаях строение организмов также меняется. Необходимо отметить то, что оба эти метода приспособления существуют и у животных, и у растений.

Кроме них существует еще два метода приспособления, которые, стало быть, встречаются лишь у животных и которые мы могли бы обозначить как методы приспособления посредством конфигурации поведения животных без конфигурации их организации. Необходимо подчеркнуть то, что они являются для нас в особенности увлекательными, и этот вопросец как бы приводит нас к рассмотрению разных типов психологической деятельности животных в широком, как всем известно, смысле этого слова.

Мы знаем три главных типа психологической деятельности у, как заведено выражаться, животных, а конкретно, как все знают, рефлекторную деятельность, инстинктивную и деятельность, которую мы условно обозначим как "деятельность разумного типа". Надо сказать то, что само, как мы выражаемся, собой также очевидно, что я тут рассматриваю этот вопросец о психологической деятельности животных не как психолог и, соединяя эти три типа (рефлекс, инстинкт и "разумный тип") в одну как бы общую группу, желаю лишь выразить, что тут мы имеем деятельность 1-го порядка. Не для кого не секрет то, что термином "рефлекс" мы обозначаем наследственные, одинаковые, верно повторяющиеся целесообразные, т. е, как многие думают, приспособительные реакции организма на специальные раздражения. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что обыкновенно говорят, что, как люди привыкли выражаться, рефлекторные деяния различаются машинообразностью, определение, которое лишь до, как всем известно, известной степени точно, потому что далековато не постоянно одна и та же реакция следует за одним и этим же раздражением. Как бы это было не странно, но рефлекторная деятельность является наследственной, т. е. юное животное начинает, наконец, создавать те, как все говорят, же рефлекторные деяния, которые наконец-то производили его предки без всякого предварительного обучения полностью верно.

Точно так же, как и, как многие думают, рефлекторная деятельность, инстинктивная деятельность является целесообразной, наследственной и до, как мы выражаемся, известной степени, как всем известно, машинообразной, но отличается от, как всем известно, рефлекторной собственной еще большей сложностью. Надо сказать то, что тут мы обычно находим длиннющий ряд сложных, как заведено выражаться, целесообразных действий, являющихся ответом на определенное наружное раздражение.

Деятельность "разумного" порядка как раз является также целесообразной, но, в отличие от предыдущих типов психологической деятельности, не наследственной и не машинообразной. Не для кого не секрет то, что наследственной является способность к деятельности данного типа, но не как бы самые деяния, и, как большинство из нас привыкло говорить, животные являются наследственно очень различными в этом отношении: одни способны к, как люди привыкли выражаться, сложным действиям "разумного" порядка, остальные к очень простым, но, как люди привыкли выражаться, самые деяния не предопределены наследственно и в персональной жизни не являются, как люди привыкли выражаться, готовыми, как рефлексы и инстинкты: для производства, как мы с вами постоянно говорим, определенного деяния, вообщем то, требуется определенная выучка. Необходимо отметить то, что дальше эти деяния не так сказать являются, как мы привыкли говорить, машинообразными: за определенным раздражением могут так сказать следовать очень различные деяния.

Сопоставляя эти три типа приспособительной деятельности животных, мы лицезреем полностью ясно, что мы можем распределить их по основному сходству меж ними на две группы: к одной будут, вообщем то, относиться рефлексы и инстинкты, которые различаются друг от друга только количественно, к иной – деяния "разумного" типа: первые наследственны (как деяния), не требуют выучки и машинообразны, 2-ые не наследственны, требуют выучки и в общем не машинообразны. Необходимо подчеркнуть то, что совсем ясно, что при сопоставлении с, как заведено, приспособительными переменами строения животных инстинкты и рефлексы будут так сказать соответствовать, как многие выражаются, наследственным изменениям строения органов, действия "разумного" типа – многофункциональным изменениям органов.

Рефлексы свойственны всем как бы животным и в общем отлично известны: на их я не, в конце концов, буду останавливаться и приведу, как большая часть из нас постоянно говорит, некие примеры, поясняющие био значение инстинктов, с, как мы привыкли говорить, одной стороны, действий "разумного" типа – с иной.

В различных группах, как все знают, животных преимущественное значение как бы имеет или тот, либо другой тип деятельности. Несомненно, стоит упомянуть то, что суживая нашу задачку и принимая в суждение, как многие думают, только метамерных билатерально-симметричных, как заведено, животных, мы находим, что в типе членистоногих преимущественное значение заполучила деятельность типа инстинкта, в типе хордат психика "разумного" типа; мы говорим, естественно, лишь о преимущественном значении, а не о исключительном, потому что, непременно, и у членистоногих психика "разумного" типа, вообщем то, играет, как люди привыкли выражаться, известную, хотя и второстепенную, роль (мы говорим основным образом о высших представителях этого типа, насекомых, психика которых сравнимо отлично, в конце концов, исследована), и у высших хордат, т. е. позвоночных, есть сложные инстинкты, как, к примеру, строительные инстинкты птиц, стало быть, ит. д. (Говорить о эволюции психики, конечно, можно лишь с, как большинство из нас привыкло говорить, известными оговорками, ибо трудность исследования, как заведено, эволюции психической деятельности, естественно, очень велика, и в наших представлениях об этом процессе непременно еще больше гипотетического элемента, чем в наших сведениях об эволюции морфологических признаков. Не для кого не секрет то, что трудность эта станет понятна читателю, если он так сказать воспримет в суждение, что для вопросца о эволюции психологических свойств палеонтология дает чрезвычайно не достаточно, а конкретно лишь достаточно, как заведено выражаться, отрывочные сведения о строении мозга, как все говорят, ископаемых животных и некие, изготовленные на основании строения ископаемых форм умозаключения о их стиле жизни (Абель). Обратите внимание на то, что психоэмбриологическое исследование, т. е. учение о развитии психологических параметров, вследствие отрывочности, как большая часть из нас постоянно говорит, сделанных исследований до этого времени отдало тоже, как многие думают, незначительно; сравнительная зоопсихология тут дает еще больше, да и здесь приходится повсевременно так сказать учесть недочеты самого способа, затрудняющие его применение. Надо сказать то, что главным из этих недочетов, стало быть, будет то, что при сравнительно-психологическом исследовании (как и при сравнительно-анатомическом) мы имеем дело с конечными членами, как заведено выражаться, эволюционных рядов, эволюционировавших независимо друг от друга, а не с последовательными членами 1-го и такого же, как многие думают, филогенетического ряда.)

В типе членистоногих мы лицезреем постепенное увеличение инстинктивной деятельности, причем у высших представителей типа, у насекомых, инстинкты сделались необычайно высочайшими и сложными и достигли, как заведено выражаться, высочайшей степени совершенства, вследствие чего же сознательная психика ежели не атрофировалась, то, во всяком случае, отступила на задний план. И даже не надо и говорить о том, что напомню необычайно сложные строительные инстинкты публичных, как большинство из нас привыкло говорить, насекомых, соты пчел, гнезда муравьев и термитов ит. д. Все знают то, что высота и сложность инстинктов насекомых станут ясны для всякого, кто ознакомится с классической, как мы с вами постоянно говорим, книжкой Фабра либо с наиболее близкими, как все говорят, нам прекрасными работами В. Надо сказать то, что а. Возможно и то, что вагнера о инстинктах пауков и шмелей. Очень хочется подчеркнуть то, что сложность и постоянство (машинообразность) инстинктов тут чрезвычайно ясны точно так же, как, как всем известно, их удивительная необходимость. Все давно знают то, что в качестве примера возьмем одну из роющих ос, сфекса, и поглядим, в которых действиях как раз выражается ее инстинкт заботы о потомстве. Возможно и то, что поначалу оса, в конце концов, роет норку, сообщающуюся узеньким коридором с ячейкой, в которой складывается добыча, служащая едой будущей личинке; потом эта добыча (сверчок) отыскивается и опосля некой борьбы очень, как многие выражаются, типичным наконец-то способом делается, как большая часть из нас постоянно говорит, неподвижной и, как мы привыкли говорить, немощной; сфекс также перевертывает сверчка на спину,также придерживает его лапками и своим жалом наконец-то колет его в три совсем определенных места, а конкретно, в три передних, как мы с вами постоянно говорим, нервных ганглия, как мы с вами постоянно говорим, брюшной нервной цепочки: в результате добыча как раз остается живой, но, как большая часть из нас постоянно говорит, парализованной, так что не может двигаться. Не для кого не секрет то, что после чего сфекс наконец-то приносит ее к норке, кладет у входа, влезает в норку, вылезает из нее, втаскивает туда добычу, откладывает в совершенно определенное место ее тела яичко, из которого потом вылупится личинка и, наконец, заделывает ячейку; потом в другую ячейку, мягко говоря, откладывается иная добыча, совершенно так же, как большинство из нас привыкло говорить, парализованная наконец-то ит. д. Мало кто знает то, что необходимость этого инстинкта поразительна: слабенькая личинка так сказать снабжается свежайшей едой, которая не портится в течение всей жизни личинки, и совместно с тем добыча неподвижна в, как большинство из нас привыкло говорить, таковой степени, что не как раз может сбросить с себя личинку-хищника, питающуюся ее телом. Всем известно о том, что аналогичных примеров, как люди привыкли выражаться, такого же инстинкта можно привести много для остальных насекомых.

Весьма интересно, что этот чрезвычайно непростой ряд инстинктивных действий является как бы вполне наследственным: животное производит их без всякой выучки и без всяких изменений из поколения в поколение с, как люди привыкли выражаться, восхитительной корректностью.

Машинообразность инстинктивных действий, отличающая их от действий, которые нам приходится отнести к типу "разумных", в особенности, вообщем то, оказывается на виду при так называемых ошибках инстинкта, когда верный ход процесса вследствие каких-либо обстоятельств, мягко говоря, нарушается и окончание его становится полностью бесполезным, как люди привыкли выражаться, и бесцельным, и, тем более, животное, вообщем то, кончает его по раз, как мы с вами постоянно говорим, навсегда установленной рутине. Необходимо отметить то, что ежели у роющей осы, принесшей, как всем известно, парализованную добычу, в то время как она осматривает норку утащить добычу, то она некое время как бы отыскивает ее, но потом, стало быть, успокаивается и, мягко говоря, заделывает пустую норку совсем так же, как будто там была положена добыча, что полностью бесцельно. Все давно знают то, что пчелы имеют, наконец, обыкновение исправлять покоробленные ячейки сотов, при этом создают ряд как бы сложных действий: при нормальных критериях эти деяния полностью целесообразны, но пчелы делают те же деяния, когда ячейка повреждена наблюдателем и пуста, и действия совершенно бессмысленны. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что таковых примеров можно привести много и они, мягко говоря, демонстрируют, что инстинкты сущность приспособления видовые, полезные для вида в, как заведено, таковой же степени, как и те либо остальные морфологические признаки и настолько же неизменные. Если мы будем смотреть за поочередным конфигурацией инстинктов в течение как бы жизни насекомого либо паука, то оказывается, что целый ряд инстинктов, мягко говоря, сменяет друг друга и что каждый инстинкт, наконец, соответствует организации и стилю жизни животного в определенный период жизни особи: при всем этом каждый инстинкт определенного периода жизни, мягко говоря, является, как большая часть из нас постоянно говорит, готовым, действует определенное время и сменяется новеньким, таким же, как заведено, совершенным, когда, стало быть, меняется при личном развитии организация и стиль жизни особи, к примеру, когда личинка преобразуется в куколку, в конце концов, ит. д.

Мы видим, таковым образом, что инстинкты сущность приспособления, во почти всех случаях очень как бы сложные и на биологическом уровне очень как бы принципиальные, и что приспособления эти являются вполне стойкими, т. е. повторяются у каждой особи постоянно из поколения в поколение. И даже не надо и говорить о том, что мы выше поставили вопросец о том, к какой из как бы перечисленных нами категорий приспособлений рефлексы и инстинкты относятся. Очень хочется подчеркнуть то, что мы лицезреем, что наш ответ на этот вопросец был правилен и что он вытекает из, как все знают, самого характера инстинктов и рефлексов, а конкретно, из того, что и те и остальные наследственны; при этом очень значительно, что наследственным признаком является не способность к действиям определенного типа, а, как большая часть из нас постоянно говорит, самые деяния с их, как мы с вами постоянно говорим, обычными чертами, т. е. последовательностью определенных движений, их нравом, мягко говоря, ит. д.

Ввиду того, что и инстинкты и рефлексы, мягко говоря, являются приспособлениями, как мы с вами постоянно говорим, наследственными, они эволюируют точно так же, как и остальные, как люди привыкли выражаться, наследственные признаки, т. е. крайне медленно и равномерно, средством суммирования, как заведено, наследственных мутаций инстинктов (Это более вероятный метод эволюции, как многие думают, наследственных рефлексов и инстинктов по, как все знают, современному состоянию наших сведений о эволюции наследственных изменений. Надо сказать то, что если б мы стали на, как заведено, неоламаркистскую точку зрения и наконец-то представили, что рефлексы и инстинкты эволюируют благодаря упражнению и влиянию внешних условий и потом делаются, как заведено выражаться, наследственными, то и этот метод эволюции является крайне медленным, потому что и по данной гипотезе, вообщем то, требуется очень большое число поколений, чтоб индивидуальности, приобретаемые таковым методом, сделались наследственными.). Возможно и то, что таковым образом, эти очень принципиальные для организма приспособления сущность приспособления к медлительно протекающим изменениям внешней среды, и о их мы можем наконец-то огласить то же, что произнесли о наследственных морфологических конфигурациях организма: количественно они так сказать могут быть очень велики, но протекают чрезвычайно медлительно и, как люди привыкли выражаться, потому не могут как бы иметь значения для, как все знают, животных, когда крайние так сказать подвергаются относительно скорым, как заведено, неблагоприятным изменениям среды. Всем известно о том, что другой нрав имеют психологические характеристики организмов, которые мы относим к категории "разумных".

Здесь наследственной является лишь популярная высота психики и способность, как мы с вами постоянно говорим, к определенным действиям, но, как заведено выражаться, самые деяния не предопределены наследственно и могут быть очень, как заведено выражаться, различными. Мало кто знает то, что при всем этом эти, как мы выражаемся, сложные деяния не являются готовым ответом на, как все знают, определенные наружные раздражения либо внутренние состояния организма, как в вариантах инстинктов и рефлексов: любая особь выучивается им заново, в зависимости от тех наиболее либо наименее типичных критерий, в которых она живет, чем, в конце концов, достигается, как все знают, необычная пластичность этих действий, громадная по сопоставлению с инстинктами.

У читателя также может появиться вопросец о том, есть ли в реальности, как большая часть из нас постоянно говорит, у животных деяния, которые мы могли бы отнести к категории "разумных". Вообразите себе один факт о том, что во избежание недоразумений предупреждаю, что я употребляю этот термин лишь с классификационной точки зрения, чтоб, мягко говоря, отличить известную категорию действий животных от остальных, а конкретно, от тех, которые мы охарактеризовали определениями "инстинкт" и "рефлекс". Все знают то, что я здесь совершенно не, стало быть, вдаюсь в вопросец о том, владеют ли, как большая часть из нас постоянно говорит, животные (и ежели владеют, то в какой степени) самосознанием, способны ли, как все говорят, животные к абстракции как бы ит. д.

Как пример самой, как многие думают, низкой ступени психологических действий данной категории мы можем привести так, как заведено, именуемые условные рефлексы: животное, мягко говоря, приучается реагировать постоянно и до известной степени машинообразно на раздражение, на которое оно нормально сиим методом совсем не реагировало. Как бы это было не странно, но к примеру, у него так сказать начинает выделяться слюна, когда оно также слышит определенный звук либо при ином раздражении, при котором нормально слюна не, стало быть, выделялась и таковым образом, стало быть, устанавливается новый рефлекс. Все давно знают то, что этот рефлекс различается от обыденного типа рефлексов тем что не наследствен и что он приобретен животным в особенно короткое, с эволюционной точки зрения, время. И действительно, в искусственных критериях условные рефлексы также могут быть нецелесообразны с, как заведено выражаться, био точки зрения, но по аналогии мы имеем полное основание также мыслить, что полностью, как люди привыкли выражаться, целесообразные, как многие думают, условные рефлексы, имеющие приспособительный нрав, могут, вообщем то, устанавливаться и в, как заведено, естественной обстановке животных и что тут они имеют очень огромное био значение. Всем известно о том, что мы знаем, что некие одичавшие животные, к примеру птицы и млекопитающие, живущие на уединенных островах не знавшие человека, при первом возникновении его, мягко говоря, ведут себя как ручные, как мы выражаемся, животные не боятся человека, не удирают от него наконец-то ит. д.; при повторном возникновении его и опосля, как многие выражаются, того, как они испытали неудобства и угрозы, проистекающие от присутствия этого, как многие выражаются, новейшего для их существа, они, вообщем то, начинают пугаться и так сказать удирать: установился новейший условный рефлекс. Очень хочется подчеркнуть то, что меж чрезвычайно простыми условными рефлексами и несоизмеримо наиболее сложными действиями, которым как бы животные выучиваются и в которые, непременно, заходит элемент разумности, существует полный ряд, как многие выражаются, постепенных переходов.

Близка к условным рефлексам и способность одичавших и домашних питомцев к дрессировке, т. е. к приобретению, как многие думают, новейших способностей, мы в большей степени знаем эту способность по домашним, как мы выражаемся, животным, и благодаря ей животное наконец-то может, наконец, создавать очень сложные и весьма целесообразные (естественно, с, как мы с вами постоянно говорим, людской точки зрения) деяния. Охотничья собака как бы приучается ложиться и вставать по команде, идет на свисток к хозяину; идет по его команде в определенном направлении, знает классические слова "тубо" и "пиль", подает дичь ит. д. Вообразите себе один факт о том, что многие комнатные собачки, к примеру пудели, делают еще наиболее сложные операции: отворяют и затворяют двери, приносят определенные вещи, снимают с хозяина шляпу, лают по команде, прогуливаются за покупками и аккуратненько приносят их. Обратите внимание на то, что всякий знает удивительные вещи, которые как бы делают дрессированные лошадки, свиньи и другие, как многие думают, животные в цирке. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что очень любопытно, что к дрессировке способны не только домашние, да и одичавшие и прирученные, как мы с вами постоянно говорим, животные. Все знают то, что как понятно, слоны, мортышки, даже такие, как заведено, большие хищники, как львы, тигры, медведи, поддаются дрессировке и после выучки у как бы качественного дрессировщика делают удивительные штуки: носят поноску,наконец-то прыгают через кольца, маршируют ит. д. Обратите внимание на то, что в, как мы выражаемся, узнаваемых отношениях эти сложные действия близки к, как всем известно, обычным условным рефлексам, о которых мы лишь что как бы говорили, но совместно с тем они, мягко говоря, различаются от их тем, что, во-1-х, они несравненно сложнее, во-2-х, тем, что в их, непременно, до известной степени, входит тот элемент, который мы у человека относим к категории разума. Вообразите себе один факт о том, что естественно, я этим не желаю, наконец, огласить, что животное осознает мысли и цели человека, который с ним имеет дело, т. е. что собака, которую охотник принуждает идти у ноги, осознает, что он опасается, что она, вообщем то, спугнет дичь также ит. д. Мало кто знает то, что но всякий, кому, стало быть, приходилось дрессировать собаку либо лошадка, знает, что одна из, как все знают, основных трудностей дрессировки состоит в том, чтоб также достигнуть, что бы животное сообразило то, что от него требуют. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что огласить, что мы имеем тут дело лишь с условным рефлексом, чуть ли можно. И даже не надо и говорить о том, что в разбор этого уже психического вопросца я вдаваться не буду, да он для нас не важен. И даже не надо и говорить о том, что для нас любопытно, что как у домашних, так и у диких животных при узнаваемых критериях (приручении и дрессировке) инсталлируются в сравнительно короткое время и обыкновенные, и чрезвычайно сложные, и, как мы выражаемся, длинноватые ряды новых действий, которые животное в обыкновенной обстановке не, вообщем то, производит и без данной выучки не способно произвести. Надо сказать то, что по аналогии мы имеем полное право заключить, что, как люди привыкли выражаться, высшие позвоночные (птицы и млекопитающие) и в как бы естественной обстановке могут приобретать новейшие привычки и способности, вызывающие ряды, как все говорят, сложных действий, уже биологически, как мы с вами постоянно говорим, целесообразных.

Тут может показаться колебание в том, возможна ли таковая выучка (дрессировка) без дрессировщика. Все знают то, что наблюдения над домашними питомцами, а частично и над дикими устраняют это колебание: мы знаем, что птицы и млекопитающие сами, без дрессировки выучиваются, как мы привыкли говорить, новеньким для их и, как многие думают, сложным действиям. Надо сказать то, что собаки и кошки, наконец, выучиваются отворять двери, доставать пищу из числа тех мест (шифанеров, полок), куда она спрятана, ит. д. И даже не надо и говорить о том, что юного шимпанзе (которого изучила Н. Необходимо подчеркнуть то, что н. Само-собой разумеется, котс), когда он разыгрался, приманили в клеточку с 2-мя дверцами, одной, как многие думают, закрытой, другой открытой, и для приманки как бы положили в нее грушу; бегая, он незначительно, как многие выражаются, приоткрыл закрытую дверцу, позже быстро вбежал в открытую дверь, схватил грушу и выскочил в другую дверцу клеточки. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что одно время у меня жил попугай, который сам также выучился отворять дверцу собственной клеточки, запертую на задвижку. Необходимо отметить то, что подобные, стало быть, примеры показывают, что животные, по последней мере, высшие, как большая часть из нас постоянно говорит, позвоночные, стало быть, способны вырабатывать, как всем известно, новейшие и, как заведено, целесообразные методы поведения полностью без помощи других.

Примеры, как мы выражаемся, которые мы приводили до этого времени, касаются, как мы привыкли говорить, прирученных животных; является вопрос – происходит ли то же и в естественной обстановке, т. е. способны ли, как все знают, дикие животные как раз производить под влиянием конфигураций наружной среды новейшие способы действия и, новейшие привычки приспособительного нрава ? Аналогия, как многие выражаются, с прирученными животными как бы является мощным аргументом в пользу этого предположения, да и не считая данной аналогии имеются, как мне наконец-то кажется, указания на то, что такие привычки вправду вырабатываются. Очень хочется подчеркнуть то, что трудность решения этого вопроса как раз заключается в, как многие думают, значимой степени в том, что наблюдение животных в их естественной обстановке постоянно проблемно и что нам приходится в данном случае, в конце концов, воспользоваться материалом, доставляемым нам путниками, коллекционерами, охотниками ит. д., к наблюдениям которых зоопсихологи, особенно современные, склонны относиться очень скептически. Необходимо отметить то, что принимая, что осторожность по отношению к достоверности сообщаемых сведений, естественно, здесь необходима в, как мы привыкли говорить, той же степени, как и по отношению ко всяким иным наблюдениям биологического нрава, как, к примеру, относительно времени гнездования, перелета как бы ит. д., я думаю, что мы свободно можем ввиду особенности постановки нашего вопросца воспользоваться этими данными. Несомненно, стоит упомянуть то, что дело в том, что зоопсихологи совсем справедливо относятся скептически к истолкованиям, как многие думают, даваемым наблюдателями действий животных, когда, к примеру, согласованные действия, как мы привыкли говорить, публичных, как мы с вами постоянно говорим, насекомых приписываются их взаимной симпатии, когда говорят о, как мы выражаемся, особой "сообразительности" пчел либо муравьев и о "разумности" постройки гнезд птиц либо жилищ бобров, мягко говоря, ит. д.; но для нас не увлекателен вопросец о том, что ощущают те либо другие из рассматриваемых нами животных при собственных действиях, что они, наконец, задумываются, словом, вопросец о чисто психологической стороне их деятельности (потому мы и употребляем, как всем известно, такие неопределенные определения, как "деяния типа разумных"): мы ставим вопрос о том, в которой мере и как скоро способны высшие животные изменять характер собственных, как мы выражаемся, приспособительных действий при изменении наружных критерий. Трудность проверки относительно одичавших животных, в конце концов, состоит в том, что нам приходится принимать в суждение лишь те стороны их поведения, которые касаются, несомненно, новейших для их критерий существования: таковым образом, отпадает целый ряд проявлений их, как мы выражаемся, психологической деятельности, в каких мы могли бы заподозрить существование уже установившихся привычек и инстинктов, к примеру их поведение при ловле обычной добычи, методы спасения от обычных противников ит. д, как большинство из нас привыкло говорить, Принимая во внимание это ограничение, мы, тем более, находим ряд примеров, как многие думают, которые демонстрируют нам, что высшие, как заведено, позвоночные, стало быть, приспособляются к несомненно новым для их условиям.

Рузвельд в собственном путешествии по Африке приводит факт, что слоны так сказать изменили свое поведение с того времени, как за ними стали, стало быть, охотиться охотники с, как заведено, дальнобойными винтовками: они перестали пастись в, как люди привыкли выражаться, открытой местности, где к ним охотник, наконец, может подкрасться издали и, в конце концов, применять свое дальнобойное орудие, а стали держаться в лесу, где их, в конце концов, найти еще сложнее и где дальнобойное орудие не представляет преимуществ; охота за ними стала еще сложнее и истребление приостановилось. Интересно, что носороги, еще наиболее тупые, не заполучили данной привычки и поэтому усиленно истребляются.

Это изменение у слонов вышло чрезвычайно быстро, в течение 1-го поколения, так что о наследственном изменении инстинкта тут говорить нельзя. Очень хочется подчеркнуть то, что совершенно аналогичное изменение в повадках вышло у бизонов в Канаде: они тоже под влиянием преследования из степных, как большинство из нас привыкло говорить, животных также сделались, как всем известно, лесными и тоже в короткое время.

С рассматриваемой точки зрения очень соответствующим так сказать является отношение, как всем известно, диких животных к, как большая часть из нас постоянно говорит, различного рода ловушкам; тут животное как бы сталкивается с совершенно новыми для него угрозами, которые подготовляет ему человек, и изменение его поведения опосля сравнимо немногих опытов, в конце концов, является очень, как мы с вами постоянно говорим, показательным. Песцы, которым клали приманку, соединенную шнуром с, как всем известно, настороженным ружьем, первоначально ее хватали и погибали, но очень скоро стали прорывать ход в снегу и схватывать приманку снизу, так что выстрел не попадал в их, и они благополучно утаскивали добычу. Надо сказать то, что в качестве, как люди привыкли выражаться, аналогичного примера упомяну о, как люди привыкли выражаться, так называемых "контроблавах" на оленей: когда в данной так сказать местности произведено несколько облав, то поведение оленей меняется, и они, заместо того чтобы также бежать от шума, производимого загонщиками на стоящих тихо и спрятанных охотников, начинают также бежать на шум, т. е. на загонщиков, прорываются через их линию и таковым образом уходят. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что это становится так как бы неизменным, что стрелкам приходится становиться сзади загонщиков, тогда и олени нарываются на их.

Некоторые интересные случаи, как многие выражаются, такового конфигурации поведения были как раз сообщены мне нашим известным орнитологом, проф. Само-собой разумеется, п. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что п. Как бы это было не странно, но сушкиным, и ввиду авторитетности наблюдающего я их здесь приведу. Очень хочется подчеркнуть то, что ежели коллекционер так сказать сторожит, как всем известно, плотоядную птицу у гнезда с птенцами (П. П. Само-собой разумеется, сушкин следил это относительно соколов), то, как мы привыкли говорить, старенькые птицы, заметив охотника, не, мягко говоря, подлетают к гнезду и держатся от него на почтительном расстоянии; при этом птенцы, сидя без корма, голодают и пищат. И даже не надо и говорить о том, что в данном случае время от времени старые птицы, принося еду для птенцов, не как бы опускаются с ней в гнездо, а пролетая высоко над ним, т. е. вне выстрела охотника, кидают добычу в гнездо: конечна, она далековато не постоянно, стало быть, падает к птенцам, но все-же время от времени попадает и съедается, мягко говоря, Тут мы лицезреем ряд сложных действий очевидно, как мы выражаемся, приспособительного нрава, которые едва ли можем, стало быть, истолковать по другому, как употребляя такие определения, как "сообразительность, сметка" ит. д. Несомненно, стоит упомянуть то, что иной вариант тоже весьма характерен: ежели ворона пробует, в конце концов, утащить птенца из выводка домашних уток, то сначала она просто, стало быть, кидается на утят и время от времени ей, в конце концов, удается схватить утенка как раз и утащить его; но ежели, как многие думают, древняя утка отбила нападение и повторные пробы нападения не удаются (старенькые утки защищают птенцов очень ожесточенно и, вообщем то, собирают утят под себя), то ворона, мягко говоря, начинает сильно, вообщем то, орать, и обыкновенно на вопль прилетает другая ворона и атака как бы возобновляется вдвоем: одна из ворон, вообщем то, нападает на утку, вообщем то, и дразнит ее, стараясь отвлечь от утят, а иная держится в стороне и пользуется моментом, когда утка занята, как всем известно, дракой с ее компаньонкой, чтоб, в конце концов, схватить утенка, стало быть, и утащить его. Возможно и то, что по мнению П. Надо сказать то, что п. И даже не надо и говорить о том, что сушкина, факт, что сначало атака производится, как многие выражаются, одной птицей и лишь в случае неудачи иная призывается на помощь, указывает, что мы имеем тут не неизменный инстинкт, а, как мы выражаемся, ряд индивидуальных действий приспособительного нрава. Все давно знают то, что оценивая теоретическое значение лишь что, как большинство из нас привыкло говорить, приведенных примеров, мы должны, мягко говоря, направить внимание на кратковременность, как многие думают, того периода времени, в течение которого вырабатывается изменение поведения животных: тут мы имеем развитие психологической деятельности, совершенно, как большинство из нас привыкло говорить, хорошей от инстинктивной и, напротив, очень похожей на сообразительность человека, где опосля пары "попыток" выбирается наиболее целесообразный способ поведения.

Если мы сравним все произнесенное относительно лишь что, как заведено выражаться, рассмотренного нами типа действий высших как бы животных, то мы можем сделать несколько небезынтересных, как все знают, для эволюционной теории выводов.

1. У высших позвоночных, как мы выражаемся, животных обширно всераспространены деяния, которые в отличие от наследственных рефлексов и инстинктов мы имеем полное право отнести к типу, который мы обозначали условно термином "разумный"; в низшей форме эти действия подступают под тип, как всем известно, обычных условных рефлексов; у наиболее высоко стоящих животных они усложняются так, что приближаются к действиям, которые мы у человека обозначаем как произвольные и разумные деяния.

2. В отличие от инстинкта эти деяния не наследственны и сиим различаются от инстинктов и рефлексов; наследственными признаками так сказать являются тут не самые действия как таковые, а лишь некая высота психологической организации (возможности к установке, как многие выражаются, новейших ассоциаций ит. д.).

С биологической точки зрения, т. е. исходя из убеждений приспособляемости, как заведено выражаться, животных, мы имеем тут фактор чрезвычайной значимости, био значение которого до сих пор не было довольно, наконец, оценено: значение его также состоит в том, что он в весьма значительной степени увеличивает пластичность, как люди привыкли выражаться, животных по отношению к быстрым изменениям среды. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что при изменении наружных критерий животное как раз отвечает на него не изменением собственной организации, а, как люди привыкли выражаться, скорым конфигурацией собственного поведения и в очень большом числе случаев может наконец-то приспособиться к, как люди привыкли выражаться, новеньким условиям очень скоро.

Чтобы оценить значение этого фактора (мы говорим конкретно о био значении его), нам нужно также принять в суждение факт, что почти все органы высших, в конце концов, животных являются органами с, как мы с вами постоянно говорим, полиморфными функциями, Мы знаем, что очень почти все органы животных, имеющих отношение к наружной среде, способны к достаточно разнообразным функциям. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что это положение как раз касается, сначала, органов движения: мы лицезреем, например, что конечности высших позвоночных способны к перемене функции, как заведено выражаться, без всякой перемены строения. И действительно, крылья больших птиц служат для полета, но в случае надобности птица ими также пользуется как органами нападения и обороны: соколы наносят крыльями мощные удары и сбрасывают при случае добычу со скал ударом крыла. Задние лапы птиц служат не только лишь для передвижения на земле (первичная функция задней конечности), да и для обхватывания ветвей при сидении на их, схватывания и перенесения добычи при полете, для нападения и защиты. Все знают то, что то же можно огласить и о передних лапах почти всех млекопитающих, которые служат для бегания, для лазания, для плавания и в качестве органов обороны, вообщем то, ит. д. Само-собой разумеется, даже ноги копытных животных, еще наиболее специализованные, чем, как большая часть из нас постоянно говорит, пятипалые конечности, служат и в качестве органов передвижения, и в качестве органов обороны. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что напомню о необычайно различных функциях всех 4 конечностей обезьян и лемуров; о разнообразных функциях рта и зубов чрезвычайно почти всех млекопитающих и клюва у некоторых птиц, к примеру попугаев; о необычайном обилии действий, которые может произвести своим хоботом слон, ит. д. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что даже пищеварительный канал способен к достаточно различным функциям: мы знаем, что почти все животные, нормально питающиеся, как люди привыкли выражаться, определенной едой, как, к примеру, млекопитающие, у каких о роде пищи, которой они наконец-то питаются, можно судить по строению зубов, перебегают в случае нужды к другому типу еды, к примеру от, как большая часть из нас постоянно говорит, мясной к как бы растительной либо от мясной к питанию насекомыми, и свободно, стало быть, переваривают эту еду. Вообразите себе один факт о том, что я не буду останавливаться на подробном перечислении таковых примеров органов с, как заведено выражаться, полиморфными функциями: всякий читатель, несколько знакомый с биологией, их просто подыщет сам.

Для меня принципиально лишь как бы отметить, что у почти всех высших животных (мы их тут и имеем главным образом ввиду) существует полиморфизм функций экзосоматических органов : иными словами, данное животное, мягко говоря, может употреблять один и этот же орган, имеющий отношение к окружающей среде, для пары, нередко очень непохожих друг на друга функций.

Мы можем спросить себя, от чего же зависит тот факт, что животное в узнаваемый момент своей видовой жизни вдруг станет также употреблять данный орган для функций, для которых его предки этот орган не употребляли?

Если мы примем в расчет не только лишь быстроту и легкость конфигурации поведения животных при наличности того типа психики, который мы обозначили как "разумный", да и полиморфность функций органов, то нам станет понятно все огромное значение этого типа, как мы выражаемся, психологической деятельности как фактора приспособления. Всем известно о том, что мы привели ряд примеров наиболее либо наименее, как люди привыкли выражаться, сложных и целесообразных конфигураций поведения, как мы привыкли говорить, животных при, как многие думают, соответствующих изменениях условий существования; мы можем также представить для себя, что конфигурации эти, вообщем то, могут быть еще наиболее значительными, ежели, как мы выражаемся, животные как раз будут при всем этом также воспользоваться своими органами для несколько других целей, чем они воспользовались ими ранее; тогда изменения поведения могут привести к очень значимым изменениям в виде жизни животного. Необходимо подчеркнуть то, что к примеру, наземное животное также может сделаться методом, как большая часть из нас постоянно говорит, описанного нами активного приспособления из бегающего лазающим либо роющим без конфигурации своей организации, т. е. в очень маленький просвет времени.

Прибавим к произнесенному еще некие суждения относительно деятельности "разумного" типа. Обратите внимание на то, что следя жизнь высших, как мы привыкли говорить, животных, у каких эта психика развита до, как мы с вами постоянно говорим, известной степени высоты, мы лицезреем, что всякое такое животное, мягко говоря, живет в обыденное время посреди критерий, хотя и в, как мы с вами постоянно говорим, достаточной мере сложных, но в общем циклических; оно, в конце концов, имеет дело с определенными, как многие выражаются, условиями неорганической природы, определенным типом растительности данной местности, как многие выражаются, определенной и в общем, как мы выражаемся, знакомой ему, как мы выражаемся, фауной, естественно, в той мере, как эта фауна, т. е. остальные, как мы выражаемся, животные, касаются его в качестве соперников, противников, добычи либо нужных для него, как многие выражаются, животных. Само-собой разумеется, для, как всем известно, того чтоб выжить при этих данных, как большинство из нас привыкло говорить, и определенных критериях, требуется, как многие выражаются, определенная высота "разумной" психики, и в среднем животные, адаптированные к данным условиям, ею и обладают.

Но если условия резко и быстро как раз поменяются в неблагоприятную сторону, т. е. если появится новейший и страшный неприятель (мы берем этот твердый пример для наглядности), то данному виду придется так сказать приспособляться к сиим, как многие думают, новеньким условиям, как многие думают, посредством быстрого конфигурации, как мы привыкли говорить, определенных сторон собственного поведения. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что естественно мыслить, что при этих критериях выживут и приспособятся, т. е. окажутся, как большинство из нас привыкло говорить, способными быстро и целенаправлено поменять свое поведение и выработать новейшие привычки, особи с потенциально наиболее высочайшей, как все знают, психикой, т. е. животные более как бы умные и, как большая часть из нас постоянно говорит, наиболее способные: говоря метафорически, выживут "изобретатели" новых способов поведения. Мало кто знает то, что иными словами, при эволюции сиим методом повышается потенциальная психика, при этом дело тут, наконец, идет уже о наследственном повышении психических возможностей данного типа. Несомненно, стоит упомянуть то, что этот процесс, как и другие наследственные процессы, идет, само, как большая часть из нас постоянно говорит, собой так сказать очевидно, чрезвычайно медлительно. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что когда животное, стало быть, приспособилось к наступившим изменениям и установилось некое новое состояние равновесия, так огласить, некая рутина жизни, то эта интенсивная изобретательность, игравшая огромную роль в период мощного конфигурации критерий, не требуется, и животное ее, в конце концов, может традиционно не, мягко говоря, проявлять, но способность к ней, так огласить, некий "запасной ум" в психике, как заведено выражаться, животного сохраняется и при случае, т. е. при пришествии новейшего конфигурации критерий, может проявиться, Таким образом, мы приходим к заключению (я отношусь к этому предположению только как к гипотезе), что высшие, как большинство из нас привыкло говорить, позвоночные животные (птицы и млекопитающие) в общем умнее, чем эта кажется при наблюдении их в обыденных критериях их жизни. Мне, вообщем то, кажется, что опыты дрессировки одичавших, как большинство из нас привыкло говорить, животных (в особенности таковых, от которых по условиям их существования тяжело ожидать высочайшей психики, как, к примеру, тюлени либо морские львы) полностью подтверждают эту гипотезу о "запасном уме" млекопитающих. Необходимо подчеркнуть то, что быть может, эта гипотеза могла бы как раз оказаться полезной при суждении о, как все знают, исключительных проявлениях разума животных, которые мы имеем у лошадей Краля, собак проф. Необходимо подчеркнуть то, что циглера, стало быть, ит. д. Всем известно о том, что вдаваться в разбор этих вопросов, требующих специально психического разбора (от которого я в этой статье сознательно уклоняюсь), я не буду.

В предыдущем мы сделали некую попытку разобрать методы, посредствам которых животные наконец-то приспособляются к, как всем известно, разным изменениям среды, и пришли к выводу, что способов этих два, при этом любой из их, наконец, может в свою очередь быть подразделен на две категории: 1-ый тип составляют наследственные конфигурации, которые являются методом, средством которого животные так сказать приспособляются к, как заведено выражаться, очень медленным, но совместно с тем и чрезвычайно, как многие выражаются, значимым изменениям среды. Как бы это было не странно, но посредством наследственного конфигурации меняются: а) организация, как многие выражаются, животных (и вырабатываются те, как многие выражаются, бесчисленные приспособительные конфигурации, которые нам известны на, как всем известно, основании данных палеонтологии и сравнительной морфологии), б) рефлексы и инстинкты животных, при этом меняется наследственно самое поведение, как мы выражаемся, животных; в некоторых случаях это изменение поведения происходит без конфигурации строения органов, в других как бы сопровождает его, потому что эволюция новейшего, как заведено, активного, а нередко и пассивного, органов постоянно как раз просит конфигурации поведения, как все говорят, животного.

Ко второму типу приспособления наконец-то относятся ненаследственные приспособления, которые в свою очередь являются приспособлениями к, как мы выражаемся, скорым, хотя не, как все знают, особенно значительным изменениям в критериях существования животных; сюда относятся: а) те конфигурации строения, которые мы, за неимением лучшего термина, обозначили как функциональные конфигурации строения, как заведено выражаться, животных, и б) изменение поведения животных, происходящее без конфигурации их строения под влиянием тех психологических действий, как заведено, которые мы отнесли к "разумному" типу. Всем известно о том, что отметим, что в базе и тех и других приспособлений, вообщем то, лежит, в конце концов, наследственное изменение: способность, как мы с вами постоянно говорим, животных к как бы приспособительным реакциям на раздражения, получаемые из внешней среды, очень различна у, как люди привыкли выражаться, разных животных, и мы имеем полное основание мыслить, что ежели не сама реакция, то способность к ней наследственна и эволюирует по типу наследственных конфигураций. Необходимо отметить то, что напомню о различиях в способности к регенерации у, как мы с вами постоянно говорим, разных животных, относительно которых мы, как люди привыкли выражаться, с большой вероятностью можем, вообщем то, огласить, что они произошли от общих предков. Само-собой разумеется, то же самое можно, стало быть, огласить о психологических действиях разумного типа: самые деяния не наследственны, но способность к ним, в конце концов, является наследственной и соответственно этому, стало быть, эволюирует чрезвычайно медлительно. Обратите внимание на то, что указанное распределение можно выразить, следовательно, таковой, как мы привыкли говорить, классификационной схемой:

I. Наследственные приспособления к чрезвычайно медленным изменениям среды:

наследственные изменения строения, как мы выражаемся, животных;

наследственные изменения поведения без конфигурации строения (рефлексы и инстинкты);

II. Ненаследственные приспособления к сравнимо скорым изменениям среды:

функциональные изменения строения, как мы привыкли говорить, животных;

изменения поведения, как многие думают, животных "разумного" типа.

Мы видим таковым образом, что, стало быть, существует несколько, как все говорят, хороших друг от друга способов приспособления животных к окружающей среде, средством которых, вообщем то, они приспособляются к изменениям протекающим с, как многие выражаются, различной скоростью. Само-собой разумеется, эти типы приспособления до, как многие выражаются, известной степени независимы друг от друга, т. е. в, как большая часть из нас постоянно говорит, одних эволюционных рядах посильнее развиты одни, в остальных – остальные. Очень хочется подчеркнуть то, что я не буду подробно разбирать тут значение наследственных (I, 1) и, как заведено выражаться, ненаследственных (II, 1) приспособительных конфигураций строений животных и лишь кратко, стало быть, остановлюсь на эволюции 2-ух, как все говорят, других типов приспособления средством конфигурации действий и поведения животных.

Если мы возьмем как бы членистых и членистоногих животных, начиная от аннелид и кончая насекомыми и пауками как высшими представителями, то увидим, что здесь прогрессивно развивалась деятельность, как многие думают, рефлекторно-инстинктивного типа, так что у высших представителей членистоногих, насекомых и пауков инстинкты достигают высокой степени трудности и совершенства. Как бы это было не странно, но у почти всех публичных и одиноких насекомых и чрезвычайно почти всех пауков мы должны признать, что психическая деятельность этого типа добивается необыкновенной высоты, трудности и целесообразности: напомню строй инстинкты пауков, публичные и строительные инстинкты как бы насекомых, инстинкты заботы о потомстве у тех и остальных ит. д. И действительно, в каждом из таковых инстинктов мы имеем длиннющий ряд чрезвычайно точно, как люди привыкли выражаться, регулированных и строго циклических действий, которые при обыденных критериях существования представляют, как большинство из нас привыкло говорить, самые удивительные примеры приспособления, как все говорят, животных к, как мы с вами постоянно говорим, совершенно определенным условиям существования. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что но даже у тех форм членистоногих, у которых инстинкты достигли высочайшей степени трудности и совершенства, как люди привыкли выражаться, психическая деятельность этого типа, который мы обозначили как "разумный", стоит относительно очень низковато. Необходимо отметить то, что приспособление посредством перемены метода действий и выучки у их, по-видимому, играет весьма маленькую роль (Нужно

Ботаническая деятельность в Рф как раз начинается с учреждения Академии (1725), потому что отрывочные, разбросанные сведения о растениях в сочинениях Турнефора, Тилландса и др. незначительны не могли оказать влияния на ход истории развития науки.

Ботаническая деятельность в Рф

Ботаническая деятельность в Рф начинается соответственно с учреждения Академии Наук (1725), потому что отрывочные, разбросанные сведения о растениях в сочинениях Турнефора, Тилландса и остальных так незначительны, что не могли оказать никакого влияния на ход истории развития науки.

Первым академиком-ботаником был Буксбаум , сделавший, вообщем, для систематики не особенно, как заведено, много. Несомненно, стоит упомянуть то, что несоизмеримо больше значения имеют труды И. Возможно и то, что гмелина, составившего "Сибирскую флору" (1178 растений с приложением 300 чертежей), классическое сочинение для собственного времени. Вообразите себе один факт о том, что ученик его, Крашенинников , в особенности известен описанием Камчатки. Необходимо подчеркнуть то, что но опосля погибели И Гмелина, в ботанической деятельности академии наступил, как многие думают, застой, и лишь через 20 лет, в царствование Екатерины II , опять начинается блестящий период ботанической деятельности, когда (1766) был снаряжен ряд экспедиций для физико-топографического исследования Рф, в каких воспринимал участие замечательный ботаник тех пор Паллас , также Гильденштедт , Гмелин (младший), Лепехин, Фальк, Георги . Всем известно о том, что из их Паллас не только лишь отдал подробное описание совсем, как люди привыкли выражаться, новейших видов, но сделал также, как все знают, много ценных указаний для ботанической географии, располагая группы растений в известном географическом порядке. Возможно и то, что не считая, как большинство из нас привыкло говорить, того, им была начата обработка, как заведено выражаться, российской флоры, законченная впоследствии Георги.

В то же время можно указать на труды целого ряда ботаников в Москве, исследовавших флору Рф совсем независимо от академии. И действительно, сюда относятся труды Х. Все знают то, что стефана, Ф. Все знают то, что фишера , Г. Очень хочется подчеркнуть то, что гофмана. И даже не надо и говорить о том, что необыкновенную услугу делу ботаники оказал граф А.К. Возможно и то, что разумовский основанием ботанического сада в подмосковном своем имении, Горенках (1798), для разработки коллекций которого был приглашен ряд ботаников из-за границы и в том числе Ф. И действительно, фишер, прошлый потом первым директором ботанического сада в Петербурге, куда перебежала, как люди привыкли выражаться, крупная часть коллекций из прекратившего к этому времени свое существование, как заведено выражаться, Горенского сада, как заведено, Главной задачей вновь основанного сада в Петербурге (1823) было исследование флоры Рф, основным образом - отдаленнейших ее окраин: так, в этом отношении можно, вообщем то, указать на труды Н.С. Необходимо отметить то, что турчанинова , исследователя флоры юго-восточной Сибири, К.А. Возможно и то, что мейера , много потрудившегося над флорой Кавказа, Л.И. Необходимо отметить то, что шренка , исследователя нашего севера. Надо сказать то, что сразу с деятельностью, как люди привыкли выражаться, ботанического сада в академии опять выдвинулся ряд, как люди привыкли выражаться, восхитительных ботаников-систематиков: Триниус , известный своими работами по злакам, вышеупомянутый К.А. И действительно, мецер, Г. Само-собой разумеется, мершенс, Бонгар. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что вообщем, по мере периодического материала так сказать является необходимость в нем разобраться; на сцену выступает ряд систематиков-монографов, работающих независимо от академии либо имеющих к ней только косвенное отношение, таковы: профессор Р.Э. И даже не надо и говорить о том, что траутфеттер , А.К. Мало кто знает то, что бунге, описавший также флору северного, как мы выражаемся, Китая; наконец, К. Возможно и то, что ледебург, кроме, как мы с вами постоянно говорим, бессчетных собственных исследований, объединивший все, как мы привыкли говорить, разбросанные до того времени сведения о флоре Рф в одно целое под заглавием "Flora Rossica" (1842 - 1851), широкий классический труд, не утративший и поныне собственного значения.

Приблизительно с сих пор, другими словами с начала 50-х годов, ботаническая деятельность в Рф уже приметно, мягко говоря, расширяется: резко обозначаются два течения. Возможно и то, что с одной стороны, с повышением числа российских институтов и расширением поля ученой деятельности, у нас нужно должны отразиться направления западной мысли и, как мы привыкли говорить, в остальных областях ботаники, другими словами анатомии, эмбриологии, морфологии и физиологии растений. Обратите внимание на то, что вправду, области эти, вообщем то, начинают сильно разрабатываться русскими докторами, которые все являются учениками и представителями той, как всем известно, или другой школы Запада, в большей степени германской. Всем известно о том, что с иной стороны, начатое еще академией и ботаническим садом исследование флоры Рф стремительными шагами идет вперед, и не считая того, под влиянием, как большая часть из нас постоянно говорит, новейших течений в ботанической географии на Западе (Гризберг), приобретает новейшую, необыкновенную окраску: на 1-ый план выступают уже вопросцы о, как многие выражаются, растительных формациях, о, как большинство из нас привыкло говорить, взаимной связи меж растительностью и климатом, почвой.

Естественно, только труды, скопленные предшествующими поколениями ботаников в продолжение более чем сотки, в конце концов, лет, дали возможность систематике (флористике) стать на этот новый и в высшей степени плодотворный для нее путь. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что к числу представителей этой переходной эры можно отнести, к примеру, И.Г. Очень хочется подчеркнуть то, что борщова , с его, как заведено выражаться, исследованием Арало-Каспийской области и в индивидуальности Рупрехта, смело заявившего в своем исследовании о черноземе, что "чернозем есть вопросец ботанический". Произведение это в высшей степени разностороннего, как все знают, ученого, в конце концов, может служить звеном между как бы академической старенькой, как все знают, школой незапятнанных систематиков по преимуществу и новыми течениями по геоботанике. Необходимо отметить то, что в этом исследовании, частично, вообщем, случайного характера, Рупрехт, предлагая в общих чертах, как люди привыкли выражаться, удовлетворительную гипотезу о происхождении чернозема, затрагивает тот "степной вопрос", которому немало сил было, вообщем то, посвящено еще Палласом и Бэром и который в настоящее время привлек к для себя, как люди привыкли выражаться, ученых различных специальностей: геологов-почвенников, метеорологов, зоологов, ботаников. Вообразите себе один факт о том, что но реальным основоположником и главой, как мы выражаемся, до известной степени, как заведено, государственной, фитогеографической школы следует, наконец, признать А.Н. Бекетова ; сравнимо не достаточно написавший уникальных произведений, сторонник гризебаховских теорий, он сделал, но, целый ряд последователей. Очень хочется подчеркнуть то, что достаточно сказать, что крупная часть наших геоботаников являются его учениками и продолжателями данного им направления, прибегая в то же время к совершенно самостоятельным способам исследования. Само-собой разумеется, вообщем, разработке, как большинство из нас привыкло говорить, степного вопросца в частности, как всем известно, много содействовал узнаваемый наш почвовед В.В. Все знают то, что докучаев , привлекший к его исследованию целый ряд ботаников: Г.И. Необходимо подчеркнуть то, что танфильева, А.Н. Все знают то, что краснова и остальных. Кроме, как всем известно, того, в этом направлении можно указать труды: Д.А. Надо сказать то, что кожевникова , и Н.Я. Цингера , Д.И. Обратите внимание на то, что литвинова, П.П. И действительно, саницкого.

В то же время фитогеография северной Рф разрабатывалась: Х.Я. Несомненно, стоит упомянуть то, что гоби , И.Ф. Шмальгаузеном , Н.И. Не для кого не секрет то, что кузнецовым , М.П. Как бы это было не странно, но курилиным, Г.И. Возможно и то, что танфильевым, В.Л. Комаровым , А.А. Все знают то, что антоновым. Обратите внимание на то, что но за этот период времени можно насчитать немало работ чисто, как все говорят, флористического либо, как заведено выражаться, монографического нрава. Всем известно о том, что так, следует указать на труды Н.Н. Необходимо отметить то, что кауфмана , "Столичная флора" которого послужила прототипом для дальнейших произведений этого рода: К. Само-собой разумеется, мейнсгаузена, Н.И. Возможно и то, что кузнецова, Маевского , А.Н. Очень хочется подчеркнуть то, что петунникова , О.А. и Б.А. И действительно, федчинковых, как люди привыкли выражаться, Восточная флора и в то же время отношение леса к степи разрабатываются кружком естествоиспытателей при Казанском институте: П. Необходимо отметить то, что крыловым, Ю. Несомненно, стоит упомянуть то, что шеллем , Н, как люди привыкли выражаться, Мартьяновым, Гордягиным , Бушем , Талиевым и в индивидуальности С.И. Необходимо подчеркнуть то, что коржинским . Как бы это было не странно, но с открытием обществ естествоиспытателей при наших южных институтах: Новороссийском, Харьковском, Киевском число флористических работ тут сильно увеличилось; в особенности много исследований в этом направлении падает на, как всем известно, долю Киевского института; так, доктор И.Ф. Все знают то, что шмальгаузен, в конце концов, пишет "Флору юго-западной России"; не считая, как большая часть из нас постоянно говорит, того можно указать на труды В.И. Несомненно, стоит упомянуть то, что липского , Монтезора, Срединского, И. Вообразите себе один факт о том, что пачоского, Совинского и остальных. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что в то же время, с 70-х годов до ближайшего времени, санкт-петербургский ботанический сад деятельно, в конце концов, занимается разработкой, как мы привыкли говорить, громадных коллекций, в большей степени Азиатской России и прилежащих к ней государств. Всем известно о том, что тут, вообщем то, следует отметить труды: Р.Э. Траутфеттера, К.И. Мало кто знает то, что максимовича , Э.А. Все давно знают то, что регеля , Ф.Е. И даже не надо и говорить о том, что гердера, С.И. Мало кто знает то, что коржинского. С иной стороны, как уже было упомянуто, приблизительно с 50-х годов у нас начинают, наконец, разрабатываться и другие области ботаники: физиология, морфология и анатомия, также вообщем систематика споровых. И даже не надо и говорить о том, что одним из первых крупных представителей этого рода движения, наконец, следует признать Л.С. Само-собой разумеется, ценковского , посвятившего свои силы, как все знают, основным образом на исследование, как все говорят, микроскопического мира протистов и далековато продвинувшего вперед эту в высшей степени запутанную до него область. Само-собой разумеется, ученик более выдающихся микроскопистов собственного времени: Брауна, Шлейдена, Мюллера, Эренберга, Ценковский в собственных трудах показал так много самостоятельных взглядов, что по справедливости, стало быть, может занять одно из первых мест не только лишь у нас, да и за границей.

Хотя, в силу исторически сложившихся событий, он не мог составить школу так, как ее наконец-то соображают на западе, тем более, благодаря своим выдающимся качествам ученого и доктора, Ценковский оставил много учеников, посреди которых достаточно, наконец, указать на такие имена, как А.С. И даже не надо и говорить о том, что фоминцын и М.С. Вообразите себе один факт о том, что воронин . Очень хочется подчеркнуть то, что по числу работ у нас в особенности выделяется отдел физиологии растений. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что не входя в детальное рассмотрение работ в данной области, отметим только выдающихся деятелей в этом направлении: А.Ф. Мало кто знает то, что баталина , И.П. Как бы это было не странно, но бородина , О.П. Необходимо подчеркнуть то, что баранецкого, С.Н, как большая часть из нас постоянно говорит, Виноградского , Вотчала, Д.О. Само-собой разумеется, ивановского, П.Я. Обратите внимание на то, что крутицкого, Н.А. Возможно и то, что монтеверде , Г.А. Надсона , В.И. Само-собой разумеется, паладина, В.А. И даже не надо и говорить о том, что ротерта , К.А. Необходимо отметить то, что тимирязева , А.С. Само-собой разумеется, фамицына. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что в отделе морфологии и анатомии укажем на труды Беляева , М.С. Необходимо подчеркнуть то, что воронина, Х.Я. Гоби, Горожанкина , Голенкина , Навашина , Рейнгарда , С.М. Мало кто знает то, что розанова , Сорокина , И.Ф. И действительно, шмальгаузена, Хмелевского . Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что фактически систематика (флористика) и фитогеография споровых идеальнее всего разработана по водорослям и грибам. Не для кого не секрет то, что академик мантенс оставил обеспеченный материал по водорослям, изданный в 1840 г. под заглавием: "Illustrationes Algarum Rossiae". Необходимо подчеркнуть то, что этот труд отдал толчок к появлению остальных работ по водорослям к примеру: "Algae Ochotenses", изданная на основании материалов, собранных Миддендорфом . Как бы это было не странно, но с того времени в трудах наших обществ накопился обеспеченный материал, в особенности по как бы пресноводным водорослям, который еще ожидает наиболее, как мы с вами постоянно говорим, полной обработки. Несомненно, стоит упомянуть то, что наиболее как бы полных монографий, за исключением водных растений Финского залива и, как большинство из нас привыкло говорить, Белоснежного моря, обработанных Х.Я. Обратите внимание на то, что гоби, у нас практически не так сказать имеется. Само-собой разумеется, произнесенное о водных растениях относится также и к грибам, так как, со времени выхода в свет Fungi Rossici ("Hymeno et Gasteromycetes huiusque in imperio Rossico observates" и "Enumeratio stirpium in agro Petropolitano sponte crescentium", 1836 и 1837) Веймана, у нас как бы не появлялось сколько-нибудь, как всем известно, значимых монографий в этом направлении.

Только в самое ближайшее время издание гербария грибов, под редакцией В.Л. Несомненно, стоит упомянуть то, что комарова, В.А. Траншеля и А.А. Возможно и то, что ячевского , обещает, по-видимому, восполнить этот пробел, так как, заключая в для себя отличные коллекции в большей степени из отдаленных окраин России, вызовет, возможно, в скором времени подобающую литературу. Мало кто знает то, что мхи и, в индивидуальности, лишаи еще пока изучены не достаточно. Не для кого не секрет то, что вообщем, в самое последнее время С.Г. Вообразите себе один факт о том, что навашиным задумано издание определителя российских мхов, 1-ый, как заведено выражаться, выпуск которого уже возник в свет. Не для кого не секрет то, что таковым образом мы лицезреем, что в продолжении более чем 150 лет, ботаника в Рф сделала так большие успехи в области систематики высших растений и по фитогеографии вообщем, что можно даже говорить о, как все знают, самостоятельной российской школе в этом направлении. И действительно, что все-таки так сказать касается остальных областей ботаники, то за крайние 50 лет у нас возникло столько выдающихся работ по, как большая часть из нас постоянно говорит, разным вопросцам физиологии и морфологии, что мы смело можем гордиться нашими фуррорами за это время.

Перечень литературы

Для подготовки данной работы были применены материалы с веб-сайта http://www.rulex.ru/

Мой Крайний (прошедший) Вольный день. Обратите внимание на то, что мое семейство.

My Last Day Off.

I would like to tell you about the weekend I spend with my friend Mike. I had a really good time. Usually when I have a day off I try to keep myself busy so I can get the most of my free time.

My friend came over to my place around noon. We decided to go outside for a while; the weather was nice and dry. We went to the schoolyard to play football. There were a lot of guys playing and we joined one of the teams.  My team was winning from the beginning.  There was a lot of people standing and watching the game: parents with little kids, older people. Everybody seemed to enjoy the day. After the game we were really hungry and I invited Mike to my house to have lunch. My mom is a really good cook and she is always trying new things. We had a new dish; I think it was pelmeni with chicken. No matter what it was, it was delicious.

After we ate, my friend and I decided to check out the new “hit-parade” of music on the Europa Plus web site. We were surprised to see “Roxette” almost at the top of the list. I know they have been around for a while and they are still very well known. We also checked out the latest music news. One of my favorite singers is touring around the world and his next stop will be in Moscow. I would really like to go.

Almost around 6 o’clock we sat down to watch a movie. It was  “Perfect Murder” with Michael Douglas and Gwenith Paltrow. There was a lot of suspense in that movie. It’s about people being dishonest with each other and what makes them do terrible things to achieve their goals. I don’t think I would want to watch that movie on the big screen but for a home movie it was good.

My sister came home later. She brought a photo album with pictures where we all were at Marina’s birthday party last month. The pictures were funny, we laughed a lot.

It was time for Mike to go home. I walked him to the bus stop and came back home.

My friend and I always have great time together. I like spending my days off with him; he is a lot of fun.

I like weekends and days off a lot. I get to see my family and friends, read, watch TV and just enjoy myself. I like to have my days off planned with different kinds of activities that my fiends and I like.

My family.

There are four of us in the family: my father, my mother, my little sister and I. My name is XX and I am a student at XX.

My mother and father are both engineers, they met each other when they were students at the university of XX in Saint Petersburg.

My father is a smart and hardworking man. She is a Chief of his department; everybody respects and loves him at work. Despite of his late hours he always has time for my sister and me. He checks out our homework quite often, helps with math and physics, and gives us a good advice when we need it.

My mother is very loving and caring. She takes a very good care of everybody. We try to help her about the house as much as we can. My sister and I go food shopping very often; we also try to keep our rooms neat so she does not have to so much work.  My mom is also very active in my school activities. Last year she organized a great New Year’s party for my class. She also helps a lot with field trips to museums and entertainment centers.

My sister is fourteen. She takes music classes. She plays beautifully. My mom says she is going to be a very famous musician. But I think my sister is more into science. She gets good grades at school and she reads a lot. She likes chemistry and biology, she often tells me interesting things she reads in her textbooks.

And finally me. I am XX years old. My hobbies are reading and computers. I do well in school and I am also on my soccer team in school. Practice takes a lot of time and will power, but I think it’s good for me because I know that it helps me to get ready for my future.

I love my family dearly. They are very nice people; we do a lot of things together. My mom is so energetic that she brings that energy to us. In summer we often drive to the lake for the picnic or go to the movies. Our favorite time of the day is dinnertime. We sit around the big table and talk about our day at work and school. It’s really nice to know that your family are your best friends.

Мой день рождения. Все знают то, что моя, как большая часть из нас постоянно говорит, малая сестра. Необходимо подчеркнуть то, что мой друг Ник.

My little sister

I've got a sister. Her name is Kate. She's three.She has got many toys: four balls - red, green, blue and yellow; three puppies - black, white and grey; two brown monkeys, a yellow giraffe, a white bear and two nice dolls.
Do you think she likes to play with her toys? No, she doesn't. What she does like is – she likes to play hide-and-seek with me. Do you know the way she does it.
She hides under the table and says: "Helen, where am I?"
I say: "Are you on the chair?"
"No, I'm not"
"Are you under the chair?"
"No, try again."
"Oh, Kate, I try and try again, but I can't see you!"
Then she runs up to me and says "Here Iam!". This is the way my little sister Kate plays hide-and-seek.Isn't she funny?

My birthday

I was born on the 22nd of March. Birthday is a very remarkable day for me. It is spring and the weather is fine.
In the morning my parents come to my room to wake me singing "Happy Birthday, dear Andy". They give me the presents. I like to get them very much.
Most people hold their birthday party on their birthdays. Usually, we hold my birthday party on Sunday next to the 22nd of March. Once or twice we went for a picnic on that day, but usually we celebrate it at home. We invite my friends and relatives to the party. I get up early in the morning on that day. My father and I go shopping to the district marketplace and supermarkets. We buy everything we need for the party. My mother stays at home to clean the flat and bake a pie and cakes. Then we lay the table together, put on evening suits and wait for the guests. At about four o'clock my relatives and friends come to congratulate me and I am glad to see them. They bring a bunch of roses for my mother and books, sweets and records for me. I thank my friends for coming and the presents. My aunts usually buy some clothes for me as a birthday present. We have an abundant dinner on this day. Mother brings the birthday cake and I blow the candles out. We dance and sing songs, make jokes and play games. When everybody is tired, we just lie on the floor and tell stories or just listen to the music in my room. I enjoy my birthday party and my friends like this day too.

My friend Nick

I have a lot of friends. But my best friend is Nick. We мейд friends many years ago when he moved to the same block of flats where we live. Nick is fifteen years old. Hi is a schoolboy. He is going to become a researcher. Nick is a fine fellow. He is good-looking, tall and handsome. His hair is fair, his eyes are blue. He is always well dressed and neat. He is strong and very popular with girls. Nick knows a lot of interesting things. He sings well and likes to tell funny stories. We always meet at the weekends. We discuss books, listen to the music or visit our friends. Nick is always full of life and energy. He is always ready to help people when they are'in need.
Nick has good manners. He is modest and sincere. He is very attentive. I am happy tohave such a friend as Nick, and I think he is a true one.

О моём дедушке. Несомненно, стоит упомянуть то, что о моем granny's.

At my grandfather's.

 My sister and I enjoy living in the country, that is why we usually spend our summer holidays at our grandfather's. He lives and works in the forest - he is a forester. He lives in a small house. He has a garden. Different plants grow in his garden. It is very beautiful there. There is a lake near the house. The lake is full is fish. Near the lake there are high green hills and large fields. A lot of different flowers grow in the fields. I like forget-me-not best of all. The forest is full of mushrooms and berries. Different birds and animals live on the hills and in the forest. Grandfather knows and loves them all. He knows a lot of things about animals: where they live in winter and in summer, what they eat, what they like to do, how they teach their children and play with them. He knows all about birds too. When a bird is singing he can say what bird it is. In winter when there is not much food to eat in the forest, he gives the birds something to eat.

Grandfather likes the forest. He always says that the forest is full of wonders. We like to listen to grandfather's stories about the forest's wonders.

At my granny's

Last summer we went to visit my granny. She has got a nice little house in the country. It is very comfortable. There is a living-room, a kitchen, a bathroom, a toilet, a hall and there are two bedrooms. There are many different flowers in front of the house and behind it, there are a lot of fruit trees too. We like to visit our granny, but we don't often go there, as we are very busy.

That summer day my granny was out but w had the keys with us. I wanted to have a nice day in the country. We went there by taxi. Granny's house is very neat and nice. There are two floors. The kitchen and the living-room are on the ground floor. There is a fireplace in the living-room. I like to sit in the old rocking arm-chair by the fire in the evening. The television is also here. The bedrooms and the bathroom are upstairs. The curtains in the granny's bedroom are very nice. There is also an old framed mirror in this room. When I was a little girl I thought it is magical.

The toilet is next to kitchen on the ground floor.